Царь Северный. Продолжение.

Если проводить дальнейшую аналогию с пророчествами Даниила, то царство Александра разделяется на четыре царства (четыре рога). Последний царь исторгает три рога и остается единоличным правителем. Другими словами побеждает трёх других претендентов на власть, которые первоначально появились в момент разделения царства Александра. В истории, наследником Греции (территориально, владения одного из четырёх рогов – Кассандра) стал Рим, который со временем подчинил себе полностью или частично все три царства – Лисимаха, Птолемея и Селевка. Рим расширил прежнее царство на севере и юге, однако потерял часть владений Александра (и/или не завладел ими), прежде всего в Персии и Индии. Также Рим возник отдельно от Греции, став её приемником, т.е. вышел отличающийся от всех рог и исторгнул три другие.

Конечно, в те времена были известны не только народы, находящиеся на территории римской империи. Эти народы стояли несколько в стороне и не принимали активного участия в последних событиях связанных с падением Иерусалима в 70 г.н.э., прообразом чего можно считать и эсхатологию «последних времён». Такие народы образовывали и другие государства и имели независимое от Рима правление, все они и представляют 10 рогов, т.е. весь мир. Одним из таких государств была Парфия, которая то вступала в союз с Римом, то воевала с ним за свой «кусок пирога», а также различные племена на разных границах римской империи (например, германцы, бриты, племена и царства Индии и Африки и т.д.).

Как бы то ни было, из всего этого можно сделать вывод, что противостояние происходит внутри одной системы ценностей, одной культурно политического пространства. Например, в античном мире это доминирование греческой культуры. В современном – идеи демократии, соблюдение прав человека, различные свободы, светскость, прогресс, примат наук и технологий и т.д. – идеи, владеющие в том или иной виде, умами большинства людей на планете. Описанное здесь уже несколько подходит под описание царя северного, который, как известно, поклоняется силе – «богу крепостей» и «возвеличится выше всякого божества», что, например, сегодня невозможно делать без выше перечисленного.

Также отметим, что царства, соперничающие между собой (царь северный и южный), существовали буквально и имели буквальное противостояние, ведя между собой войны. Поэтому, скорее всего, нет необходимости искать метафорических смыслов в написанных текстах книги Даниила (например, некоторые представляют царя северного как одни духовные силы, Бога и Христа, а южного как другие, сатану, его ангелов и т.д. и т.п.).

На огромных территориях последней, разрозненной державы (пёстрого мирового пространства) следует ожидать возникновения многих претендентов на мировой престол, которые будут соперничать между собой, но в конечном итоге вся доминирующая власть будет принадлежать одному правителю. Данный правитель будет наилучшим образом подходить на отведённую ему роль, и поэтому именно ему будет оказана поддержка из вне: «Они поклонялись дракону за то, что тот дал зверю такую власть. Они поклонялись зверю и говорили: - Разве еще есть кто подобный этому зверю? И кто может с ним сразиться?!» (Откр.13:4;IBS).

По большому счету, кто окажется на этом месте, в конце концов, не имеет какого-либо решающего значения. Как отмечалось выше, в последней пророческой книге Откровении, вообще не упоминается внутреннее противостояние каких-либо царей, где просто указывается на то, что такой то последний правитель появится, не уточняя путь и историю его становления. Самое главное не это, а то, как этот царь будет действовать, придя к власти в самый последней момент истории. Именно это является самым важным и поэтому, возможно, не упоминается в заключительных пророчествах.

Возможно, что такое описание данное ап.Иоанном делается потому, что все подробности уже находятся в книге Даниила. Но, скорее всего, причина заключается еще и в том, что данное событие не заслуживает такого пристального внимания или дополнительного уточнения, как это было в момент ожидания прихода Мессии, т.е. со времён Даниила, до начала событий в 1 в.н.э. Достаточно понятные ориентиры (такие как периоды времени и сроки – 70 седьмиц (Дан.9:25-27); так и политико-территориальные – цари с севера и юга) помогали иудеям избегать ненужных реакций и восстаний в ожидании Мессии (хотя даже в пророчестве, о таких восстаниях упоминается см. напр.Дан.11:14). Т.е. данные ориентиры служили, прежде всего, сохранению народа до появления Спасителя, а некоторые, возможно, были даны именно только для этой цели. После же появления Мессии, христиане из язычников были мало знакомы со священными книгами иудеев (и их толкованиями), для них многие дополнительные подробности, скрупулезное отслеживание во времени проявления того или иного царя, как это было принято в иудейской среде, при ожидании Мессии. Т.е. многие подробности не имели решающих значений, и могли лишь перегружать повествование ненужными деталями. Возможно, именно поэтому сюжет о царе северном не появляется в заключительной пророческой книге, и не заслужил такого пристального внимания, как можно было бы ожидать. С другой стороны события 66-73 г.н.э. наглядно показали, какого рода будет противостояние, так что ссылка на царя северного обладает некоторой избыточностью.

Подчеркнём еще раз, что пророчества относительно царя северного имели свои цели и этих целей они уже достигли. Поэтому нас будет интересовать поведение царя перед самым завершением истории. Скорее всего, не стоит выискивать смыслы о будущем в тех словах, которые уже давно исполнились. Ориентиром здесь будут являться пророчества последней книги – Откровение Иоанна. Все, что сказано же в книге Даниила, до слов о последнем времени («Под конец же времени» (Дан.11:40)), будет служить нам общим планом, ориентиром, характеристикой этого царя и не более. Нас, как и в евангелиях, будет интересовать, прежде всего, то, что не исполнилось ни тогда, ни в 1 в.н.э. для того чтобы выявить дополнительные черты.

В практическом смысле можно отметить лишь одно, скорее всего, после начала исполнения признаков конца («под конец же времени»), появится два явных лидера (возможно, группировок, союзов стран) соперничающих между собой за право мирового господства. Такое соперничество будет спровоцировано самими признаками, которые ослабят власть и влияние государств, что и подвигнет различные группировки, представляющие различные интересы к захвату власти (пока соперник «слаб» нужно действовать, «время настало»). Это соперничество будет длиться короткий промежуток времени, после чего и будет установлена единая, центральная власть царя северного. И мы помним, что это не только один рог, но вместе с ним будут править и 7 (семь) других, оставшихся рогов.

С другой стороны, характеристика царя южного, может пролить дополнительный свет на царя северного. Например, мы находим такое упоминание: «Даже и богов их, истуканы их с драгоценными сосудами их, серебряными и золотыми, увезет в плен в Египет и на несколько лет будет стоять выше царя северного» (Дан.11:8). Здесь царь южный неравнодушен к чужим божествам, что характеризует его как набожного, подверженного влияниям различных культов, и т.д. Если это так, и это является отличительным признаком царя южного, то чертой противостояния будет не только борьба за власть и господство, хотя это и является основным. Соперничать будут два лагеря, две мировоззренческие системы, сформировавшиеся к моменту такого противостояния, два разных пути развития. С одной – сила и власть, поклонение «богу крепостей» и кроме своего культа «божества никакого не уважит», с другой – поклонение «богам и истуканам» в буквальном смысле слова. Другими словами противостояние светской власти – власти религиозной, тех или иных видов и/или окраски. Можно только, конечно, предположить, что если царь северный характеризуется довольно ярко и резко, как сторонник культа силы и поклонения себе, то царь южный такая же его противоположность, суть которого – поклонение божествам вне себя. Это вызовет в конечном итоге противоречие и разведёт двух царей по разные стороны последнего, внутрисистемного конфликта.

Если провести параллель с событиями 66 – 70 г.н.э., то здесь выявляется любопытная особенность. В результате восстания в Иудеи, Рим мог потерять значительную часть южных провинций с их поставками продовольствия, что, несомненно, настраивало Рим (при любом императоре) серьезно относиться к происходящему там. Восстание могло охватить и прилегающие территории и провинции. Потеря и ослабление власти Рима после бегства Цестия Галла от стен Иерусалима в 66 г.н.э. побудило многих, решительно настроенных элементов к действиям и вне территории Иудеи. Движущей силой мятежа было не только желание освободиться от господства Рима (налогов, пошлин и т.д.). Самая главная сила – религиозные чаянья иудеев их набожность и надежда на заступничество со стороны Бога, при любых их проделках. В конечном итоге Рим восстановил свою власть, подавив мятеж южных провинций. В результате этого были начаты преследования и гонения на христиан, которые, не принимали участия в восстании, но уповали на Бога, не поклоняясь силе Рима.

Пророчества Даниила.

Одна из самых выдающихся, пророческих книг обладает многими подробностями относительно событий, которые должны разворачиваться перед наступлением кончины мира. Как было показано в материале выше, даже евангелия содержат более общий план, чем имеется в книге Даниила. Иисус говорит ученикам план спасения при осаде Иерусалима, опирается на хорошо известный всем сценарий, который они знали с детства, изучая Писание и ожидая прихода Помазанника. И этот план отчасти содержался в пророчествах Даниила. Именно такого подхода будем придерживаться и мы, полагая, что сам вопрос учеников: «Когда это будет?» и «Какой признак Твоего пришествия и кончины века?» указывает, что ученики имели некоторые представления о сценарии будущих событий.

Часть пророчеств книги Даниила исполнилась в те времена, но некоторая часть должна исполниться и в мировом масштабе при завершении событий истории человечества после грехопадения. Также будем придерживаться того, что в книге Даниила содержится множество пророчеств, но все они говорят об одних и тех же событиях, только с различных точек, каждый раз подчеркивая ту или иную грань многообразной пророческой картины.

Одно из них это пророчество о появлении царя северного. Рассмотрим книгу Даниила, начиная именно с этого сюжета, сюжета о царе северном. Как и в случае с евангелием, где было выявлено смешение двух эпох, два завершающих события – завершение древней иудейской системы и непосредственно кончина мира. Завершение одного служило прообразом будущего, т.е. некой уменьшенной копией, в которой показана суть происходящего. Между этими событиями должен существовать некоторый промежуток времени. Итак, царь северный.

«Царь северный» – кто ты?

Описание царя северного нас интересует, прежде всего, в эсхатологическом аспекте, как некое преддверие завершения времён. Характеристика царя северного очень похожа на то, что было в 1 в.н.э., и сравнима с властью и владычеством Римской империи. Скорее всего, Рим воспринимался иудеями тогда именно как этот царь. Царь северный больше всего подходит на роль центральной власти, которая будет в последствие установлена везде. Из характеристик данного царя можно выделить две основные эсхатологические составляющие:

·        Восстаёт против «святого завета» и вступает в союз с отступниками.

·        Поклоняется «богу крепостей», т.е. абсолютной силе и власти.

Начнем рассуждать от обратного и выясним, что же тогда остается царю южному, кто это? Необходимо рассмотреть и другие пророчества о последних днях. Например, в Откровении ап.Иоанн вообще не упоминает никаких царей ни южного, ни северного. Некий зверь возникает из моря и ему дается власть – вот практически и весь сюжет (Откр.13гл.). Само противостояние двух царей не описывается, данный сюжет вообще выпадает из пророческого повествования.

Это может означать следующее – первое, победа царя северного над южным будет предопределена и будет довольно скоротечным явлением. Она произойдет до того момента, как этот царь северный займёт всемирное господство, появившись на мировой арене, как единственный и неповторимый.

Второе – сам сюжет о противостоянии двух царей перестаёт иметь доминирующее значение при исполнении пророчеств в последнее время (он уже отслужил своей цели в те далёкие времена).

И действительно в Откровении нет вообще никакой топологической привязки к местности (север – юг) относительно которой происходят события, как это было в древнем Израиле. С одной стороны это и понятно, ведь к моменту написания Откровения, как такового храма и священства, хранимых веками традиций и т.д., уже не существовало, а их возрождение в том, прошлом виде, до полной точности не представлялось возможным. Возрождённое не будет соответствовать первоначально тому, что Бог дал когда-то древним иудеям, а значит, будет лишь видимостью и в некотором смысле подделкой. Тем более для христиан храм, священство и т.д. уже не носили какой либо священных характер, ведь Дух Святой был у них. Другими слова тот истинный храм достиг своей цели и перестал существовать навечно. Для самого же Иоанна ценность поклонения в храме потеряло своё значение, как и предсказывал Иисус, необходимо поклоняться «в духе и истине» (Ин.4:21-23). Это может указывать на то, что для первых христиан топологическая привязка к Иудее (относительно которой и можно задать направление север – юг) перестала существовать, да и сама Иудея к тому времени была полностью разорена.

Хотя ап.Павел и пишет о храме в котором воссядет последний правитель, он не упоминает сюжет о противостоянии царя севера и юга (2-Фес.2:3-10). Скорее всего, для аудитории, в которой он проповедует, это не является важным, так как к мировой власти приходит один единственный правитель, и откуда он взялся (или возьмётся с севера или с юга) вообще не имеет какого-либо значения. Для Павла важным является его поведение и характерные черты, по которым и можно идентифицировать время наступления кончины мира, а также вера тех, кому он проповедует.

Возможно именно это обстоятельство – разорение Иерусалима и уничтожение священства и храма, побудило первых христиан из иудеев, подобно ап.Иоанну, переосмыслить действительность. Именно они стояли у истоков учения и веры в Иисуса Христа и именно на них равнялись христиане из язычников в те времена. Такой переворот в иудейском сознании подготовил почву для принятия нового, того, о чём возможно до этого они и не могли даже помыслить. Надо отметить, что такое переосмысление происходило на протяжении нескольких десятилетий. И это еще одна из причин, почему стоит взглянуть на пророчества с двух точек зрения и постараться провести черту между тем, что было предсказано для древнего мира, тем как это понимали иудеи (или могли понять). И тем, что предсказано для последних времён, которые должны наступить в будущем во всемирном масштабе. Переосмысленный опыт и был дан в виде книги Откровения, т.е. то, что не вписывалось в иудейские представления, было дополнительно объяснено, а то, что исполнилось и не имело какого-либо значения, было отброшено.

Внутрисистемное противостояние.

Описание зверя в Откровении и его связи с пророчествами книги Даниила можно усмотреть в таких деталях как: «восьмой из числа семи», в самом описании зверя, в упоминании «десяти рогов». С одной стороны велика вероятность, что в пророчествах Даниила говорится, что среди 10 рогов возник один рог и исторгнул 3 рога (Дан.7гл.), как некое внутрисистемное противостояние. Таким образом, это противостояние и можно считать за борьбу и её исход царей северного и южного. Т.е. внутри мировой политической системы произойдет противостояние этих царей, однако здесь показаны не два зверя как в предыдущих видениях, а один, единый, между рогами которого и происходит данное столкновение. Также утверждается, что это последний зверь (Дан.7гл.) и нет других. Разделения на новое царство не делается и в видении истукана (Дан.2гл.) – ноги это последнее царство, где речь идёт об одном, четвертом царстве, возникшем после трёх предыдущих.

Эта же тема встречается и в видении козла и овна (Дан.8гл.), один из рогов возвеличивается, этот рог принадлежит одному зверю – козлу. В этом случае, рог является продолжением или наследником того царства, которое было установлено козлом. Этот рог завоёвывает и распространяет свою властью на всю землю сразу, т.е. внутренние противоречия или попытки привести к наследству этого рога других претендентов (других трёх рогов) не увенчаются успехом. Он единственный продолжатель заложенных ранее традиций. (Здесь также один рог низвергает три других рога).

Да и само описание противостояния двух царей на протяжении всей истории выглядят как-то противоречиво, если учесть череду следования зверей, т.е. мировых держав. Установившись, мировая держава захватывает власть и удерживает её, до того момента, пока на смену не приходит другая, которая и сокрушает её – вот основная мысль видения зверей. На протяжении истории державы сменяли друг друга, и в момент смены происходило столкновение двух держав, те, что находились севернее и южнее относительно друг друга (севера и юга). Первая держава противостоит второй и т.д. – 1.Египет (юг): 2.Ассирия (север): 3.Вавилон (юг): 4.Мидо-Персия (север). Относительно последней державы – 5.Греция (север): 4.Мидо-Персия (юг). После этого Рим как наследник Греции остается царем северным, как и его будущий последний приемник. Противоречие заключается в том, что если мировые державы сменяют друг друга, то, как они могут противостоять на протяжении долгого времени друг другу? Другими словами противостояние царя северного и южного – это противостояние не мировых держав, которые сменяют друг друга, это внутрисистемное противостояние в одной державе или внутри одного, единого политического «пространства», единой мировой системы.

Также необходимо отметить, что в Данииле описывается противостояние двух царей и внутри одного культурно политического пространства. Данные действия разворачиваются с момента разделения единого царства Александра Македонского, которое разделяется между его придворными (Дан.11:4). После разделения происходит соперничество, только уже не при дворе Александра, а между собой, за право господства, над доставшимися им территориями. В конце концов, остается только один из претендентов, он то и занимает главенствующее положение. Этот претендент и есть царь северный (т.е. территориально находится севернее всех других претендентов), он и объявляется единым правителем наследства того, что было заложено еще Александром Македонским.

Продолжение следует…

Даниил и Евангелие. Выводы.

На рисунках представленных ниже показаны основные события, пророчества Даниила и сказанного в Евангелиях (диаграммы ниже, т.е. сами рисунки взяты из обзорных статей о кончины века отраженные в книге Даниила и Евангелий). Как видно по рисункам данные не совпадают и на первый взгляд имеют мало общего между собой. Как было отмечено выше, это связано не только с развитием на протяжении нескольких столетий самой иудейской традиции и ожиданий, связанных с приходом Мессии, основанных частично на книге Даниила. Но и с тем, что учеников интересовали не совсем понятные им аспекты появления Мессии. Поэтому евангелие делает упор больше на разъяснение дополнительных подробностей связанных с этим вопросом. Из этого можно сделать вывод, что события отраженные в книге Даниила и разговор в Евангелиях о кончине века имеют непосредственную связь между собой.

Последовательность событий представленная в книге Даниила (рисунок сверху) и Евангелий (рисунок ниже).

Отразим на рисунке все события представленные как в книге Даниила, так и в Евангелиях. Такие сборные данные носят приблизительный характер, но даже по ним можно судить о  течении событий в преддверии кончины века.

События начинаю развиваться довольно резко и стремительно с началом исполнения признаков конца. Постепенно ситуация выйдет из под контроля, в этот период воспользоваться положением пожелают всевозможные силы и группировки, для решения своих собственных проблем. Войны и сопутствующие им болезни и голод будут обычным явлением. Наступит некий период хаоса, в течение которого появляются лжепророки, они восполнят потребности людей в стабильности и хоть какой-либо надежде на будущее. Однако с течением времени станет понятно, что необходима центральная власть, дающая ту самую стабильность, само наличие данной власти дает надежду на возврат к тому, что было до того, как всё произошло. Ведь из-за хаоса и неразберихи к тому моменту частично или полностью, вероятно, будут потеряны фундаментальные основы общества такие как: государственный контроль, соблюдение законов, границы, налоги и т.д. Данная власть должна устранить все конфликты и любую борьбу группировок между собой. После чего происходит появление единой мировой державы – последнего зверя.

Соотнесение событий в книге Даниила и Евангелий.

На пути к приходу данной власти будет стоять только одна сила, не поддающаяся какому-либо контролю и желанию подчиняться – это религия. В период хаоса произойдёт расцвет лжепророков, а значит и религиозных организаций и сект, все они к тому моменту будут иметь значительное влияние и в их руках будет сосредоточены значительные средства. Данные течения будут вести борьбу за своё существование и не захотят отдавать кому-либо накопленное. Борьба закончится тем, что новая становящаяся держава запретит религию как таковую, кроме одной – поклонение существующей власти. Планомерно и постепенно зверь уничтожит все религии, секты и т.д. и всех их рьяных последователей, установив единую власть. После всего этого борьба будет сосредоточена на народе святых. Как только будет создана серьёзная угроза уничтожения этих людей, так сразу в действие вступит Христос – появление знамения Сына человеческого. Это ознаменует начало великих бедствий. В это время и произойдет уничтожение существующей системы, наследницей которой и будет последняя мировая держава или зверь.

События 66 – 70 г.н.э. – восстание иудеев против власти Рима, разрушение Иерусалима и храма можно рассмотреть, как пример развития событий. Действительно многие пророчества не исполнились в полной мере тогда, а значит, служат нам наглядным нам как бы наглядным пособием. После иудейского восстания религиозные секты раздирали то общество, все они продолжали активно вести борьбу против Рима, несмотря на предупреждение Иисуса. В результате Иерусалим и храм были разрушены. Несмотря на возможность избежать конфликта и просто договориться после ухода римских войск в 66 г.н.э., то есть оставить всё по-прежнему, как было до этого, иудейское руководство не смогло справиться с религиозными ожиданиями народа, хотя было явно, что Иудея не могла противостоять Риму, а помощь извне так и не пришла. Борьба за власть и влияние, а также не желание подчиняться Риму возведённое в ранг религии, сделали своё дело.

Сведённое воедино пророчества имели огромное значение для христиан первого века и помогли избежать практически верной смерти. Однако после разрушения Иерусалима встал вопрос о дальнейших действиях – придет ли Господь в царской власти скоро или еще необходимо ждать? Возник кризис в эсхатологии того времени, который вскоре был разрешен апостолом Иоанном, в книге Откровение.

Даниил и Евангелие. Продолжение.

Поэтому слова Христа - «прежде всего», скорее всего, касаются именно этих событий. Другими словами, прежде чем, появится - мерзость запустения, прекращение поклонения и явление Сына человеческого, должны случиться некоторые события.

Если вспомнить историю, римские войска подошли к Иерусалиму в 66 г.н.э., однако после некоторого замешательства бросили свою затею и отошли (предположительно по причине того, что небыли учтены ожидания иудеев, а также из-за плохого первоначального планирования, что вынудило полководцев римской армии забыть об провинциальной Иудее и вернуться в Рим). В 70 г.н.э. римляне возвратились и разрушили Иерусалим и храм. На примере тех событий можно сделать некоторые выводы. Что же говорит евангелие по этому поводу?

От Матфея. И потому, когда увидите вы ту мерзость запустения, о которой вещал пророк Даниил, стоящую на святом месте (пусть поймёт читающий это), пусть все те, кто будет в Иудее, скроются в горах; тот, кто будет на крыше, пусть не спускается вниз за пожитками своими; тот, кто будет в поле, путь не возвращается домой за одеждой своей. Горе беременным и грудью кормящим! Молитесь, чтобы не зима была и не суббота, когда всё это случится и вам придётся убегать.

От Марка. Когда вы увидите мерзость запустения, царящую там, где ей не следует - читающий это должен понимать, что это значит, - Тогда те, кто находится в Иудее, должны бежать в горы. И кто будет на крыше своего дома, не должен спускаться вниз и заходить в дом, чтобы взять что-либо оттуда, а кто будет в поле, пусть не возвращается назад за своей одеждой. Горе будет в те дни беременным и кормящим грудью. Молитесь, чтобы не случилось это зимой.

От Луки. «Когда же увидите Иерусалим окружённый войсками, знайте, что близко его разрушение. Тогда находящиеся в Иудее должны бежать в горы, те, кто в городе, должны выйти из него, а кто в селениях, пусть не входят в город, ибо это будут дни наказания, когда исполниться всё написанное. Горе в те дни беременным и кормящим грудью, и гнев Божий падёт на этот народ. И падут они от меча, и поведут их пленниками к другим народам; и язычники будут попирать ногами своими Иерусалим, пока не истечёт их время».

Общий смысл хорошо прослеживается – после появления «мерзости запустения», всем кто это поймёт необходимо покинуть Иерусалим и даже Иудею и скрыться в горах. Таким образом, поклонение в храме, тех, кто последует этому совету, прервётся. По словам Иисуса это те, кто достоин спасения, а все оставшиеся не являются в глазах Бога праведными, это те, кто достоин гнева и должен «пасть … от меча, … и быть пленниками». Подняв восстание, оставшиеся иудеи преследовали свои цели, которые никак не были связаны с планами Бога, и их поклонение в храме теперь было не достойным в глазах Бога. Римляне уничтожили всякое поклонение в храме. Сигналом, по словам Иисуса должно стать появление «мерзости запустения стоящая на святом месте» или «когда же увидите Иерусалим окружённый войсками, знайте, что близко его разрушение».

Подобный сюжет встречается в Откровении Иоанна, где после смерти «двух свидетелей» уничтожается Вавилон. При описании уничтожения Вавилона встречаем следующие слова: «Выйди из нее, народ Мой, чтобы тебе не участвовать в ее грехах и не подвергнуться ее наказанию» (Откр.18:4). Здесь представлен практически тот же призыв, который косвенно появляется в евангелиях, а именно – покинуть Иудею.

Теперь если свести сюжетные линии Евангелий и Даниила, то общая картина дополниться подробностями. Постараемся представить все сюжетные линии и связать их между собою. Ниже представлены две сюжетные линии Даниила и одна взятая из Евангелия.

Даниил. (описание зверя.) … царство будет крепко, как железо… … зверь … страшный и ужасный … сильный … он пожирает и сокрушает … всю землю попирает ногами… … возвеличит себя выше всех … выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное … … озлобится на святый завет … войдет в соглашение с отступниками И войдет он в прекраснейшую из земель… … и против Владыки владык восстанет… … вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его. … осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения. … он будет угнетать… губить народ святых Всевышнего…

Даниил. (описание небесного суда.) … воссядут судьи… … наконец … поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями  ...  судьи сели, и раскрылись книги. … вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, … владычество Его - владычество вечное… …  примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки веков. …  люди, чтущие … Бога … будут действовать … вразумят многих … будут … страдать от меча и огня, от плена и грабежа … И восстанет в то время Михаил, … и наступит время тяжкое …

Евангелие. … когда случится всё это, какое знамение будет о том? … Остерегайтесь, чтобы вас не ввели в заблуждение … … Народ поднимется против народа… И будут великие землетрясения, голод, болезни и разные другие напасти во многих местах, и ужасные явления, и будут великие знамения с небес. Но, прежде всего вас схватят и будут … преследовать … чтобы свидетельствовать обо Мне. Эта благая весть о Царстве будет провозглашена по всему миру для всех народов, а потом наступит конец. … Многие отвернутся от веры… И умерщвлены будут некоторые из вас, и будут ненавидеть вас за имя Моё… … мерзость запустения … стоящую на святом месте … … Появится множество лжепророков … … появятся лжехристы … и будут совершать чудеса и творить знамения, …  то не верьте им … как молния вспыхивает на востоке … так и Сын Человеческий появится. … бедствия великие, каких никогда не случалось от начала … Но ради избранных Своих Он сократит эти дни. И будут знаменья на солнце, на луне и на звёздах, на земле же отчаяние народов и смятение от грохота и волнения морского. Люди ослабеют от страха и ужаса перед бедствиями, надвигающимися на землю … В то время на небе появится знамение Сына Человеческого. И станут скорбеть все племена земные, и увидят они Сына Человеческого, грядущего на облаках … звуком трубы пошлёт Он ангелов Своих и соберут они избранных отовсюду, от одного края небес до другого. … не страшитесь, а поднимите головы, ибо близко ваше освобождение.

Однако как видно из представленного повествования не совсем понятно, например следующие действия: когда были поставлены престолы? До появления последнего зверя или зверь появляется перед самым своим осуждением, т.е. кончиной века, когда престолы уже стояли? В представленном обзоре трёх сюжетных линий, суд появляется одновременно с появлением последнего зверя. Однако это вовсе не обязательно, если рассуждать следующим образом: кончина века неизбежна сама по себе, это означает, что может произойти и так. - Заседание небесного суда, передача полномочий Сыну человеческому. В ответ на это и на земле в частности появляется средства противодействия в виде последнего зверя, который вознамеривается уничтожить «народ святых».

Однако когда произойдёт такое заседание небесного суда? Т.е. когда же произойдет передача полномочий Сыну человеческому? Земному наблюдателю это не совсем понятно. Данное событие никак не раскрывается и практически носит случайный характер для человека, который не способен охватить все мировые события и действия. Поэтому-то и становится актуальным рассматривание событий предшествующих тому, что описано в книге Даниила, то есть вопрос о признаках кончины века.

Многие подобные некоторые неясности оставляли широкий простор для всевозможных представлений и толкований. Такие толкования могли уводить далеко в сторону и быть направленными для решения не только вероучительных, но и политических вопросов. Иудейское восстание и его подавление  в 66–73 г.н.э. может служить тому примером. Несмотря на минимальные шансы в борьбе с Римом в обретении независимости, несмотря на явное превосходство римской армии, её численности, оснащенности и выучке профессиональных солдат, иудеи подняли восстание и продолжали борьбу в надежде все же одержать победу, так как ожидали прихода победоносного Мессии из своих рядов и поддержки со стороны Бога.

С другой стороны ученики, задававшие вопрос: «…когда случится всё это, какое знамение будет о том?» хотели узнать ответ и из других соображений. По бытовавшему в те времена мнению Мессия или Христос (назначенный Богом царь) должен появиться вот - вот, установить Своё царство и царствовать вечно. В евангелиях мы можем встретить даже такие слова: «Один из тех, кто сидел за столом вместе с Иисусом … сказал Иисусу: «Блажен будет каждый, кто будет есть в Царствие Божьем »» (Лк.14:15,СоП) (буквально: будет есть хлеб, пер. Кулакова, будет пировать – пер. IBS). Здесь указывается на буквальное ожидание земного царства. Даже после воскресения Христа учеников продолжает мучить вопрос: «Когда ученики собрались вместе, они спросили Его: - Господи, не настало ли время Тебе восстановить царство Израиля? (Деян.1:6;IBS). Другими словами затянувшиеся ожидания, а также предвкушение того, что буквальное царство должно уже вот - вот появиться, которое должно решить все имеющиеся проблемы и стать сплошным пиром и радостью, были еще одной из причин, почему ученики хотели знать время наступления царства Мессии.

Жизнь в ожидании скорого разрешения всех проблем, когда любые значимые в жизни события могут откладываться до момента наступления кончины века, делают само такое наступление весьма желанным и даже страстно ожидаемым. В таком положении больше всего интересует то, когда же это событие, наконец-таки наступит, а не выяснение подробностей и всего что связанно с ним. Интересует, что же еще необходимо пережить и самое главное - как долго событие отстоит от сегодняшнего момента, когда же станет возможным получить награду. Другими словами ожидающий человек из отложенного и как бы временного существования (в момент до кончины века) желает прейти в состояние действительного бытия (после кончины века) и начать жить уже полной жизнью. Такие мотивы можно усмотреть в поведении учеников Иисуса, тем более что они жили в среде всеобщего ожидания таких событий, культивирующиеся в иудейском обществе того времени.

Даниил и Евангелие.

Сведём две сюжетные линии представленные в книге Даниила и ответ Иисуса в Евангелиях. Вопрос учеников о признаках пришествия явно касался того, что было им известно из иудейской традиции на тот момент, т.е. по большей части из книги Даниила и её трактовки. Ниже приведен сводный текст из 2, 7, 8, 11 и 12 глав книги Даниила, в котором две основные сюжетные линии представлены в разных колонках.

… царство будет крепко, как железо… … зверь … страшный и ужасный … сильный … он пожирает и сокрушает … всю землю попирает ногами… … возвеличит себя выше всех … выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное … … озлобится на святый завет … войдет в соглашение с отступниками И войдет он в прекраснейшую из земель… … и против Владыки владык восстанет… … вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его. … осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения. … он будет угнетать… губить народ святых Всевышнего…

… воссядут судьи… … наконец … поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями  ...  судьи сели, и раскрылись книги. … вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, … владычество Его - владычество вечное… …  примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки веков. …  люди, чтущие … Бога … будут действовать … вразумят многих … будут … страдать от меча и огня, от плена и грабежа … И восстанет в то время Михаил, … и наступит время тяжкое …

Одна сюжетная линии касается действий последнего царя или зверя, который захватывает всемирную власть, устраивает хулу на Всевышнего и гонения на Его народ. Вторая касается действий на небе – заседание небесного суда, передача полномочий Сыну человеческому, окончательное уничтожение зверя.

Сводный или обобщенный текст евангелий также содержат сюжетные линии, описанные в книге Даниила. Там и там присутствуют: гонения на народ Бога с такими же подробностями как: смерть некоторых из народа - Даниил: «страдать от меча», Евангелие: «умерщвлены будут некоторые из вас».

Не все из народа будут одинаково реагировать на происходящее, поэтому можно выделить определённую группу людей.

Даниил: «люди, чтущие … Бога … будут действовать … вразумят многих»,

Евангелие: «вас схватят и будут … преследовать … чтобы свидетельствовать обо Мне», «…будете преданы и родителями, и братьями, и родными, и друзьями вашими».

Разногласия среди родственников - подчеркивают евангелия, «…и разумные из народа»

Даниил, дает основание для такого предположения.

Там и там упоминается о «мерзости запустения», которая связана с прекращением поклонения Богу.

«Бедствия великие, каких никогда не случалось от начала» в евангелиях и «время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди» в Даниил.

Также упоминается о появлении «знамение Сына Человеческого», после чего «станут скорбеть все племена земные» - евангелие. «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое» - Даниил. Так как данные события появляются и там и там непосредственно перед наступлением «кончины века», то их можно связать в одну сюжетную линию. Обобщенный текст евангелия приведён ниже:

… когда случится всё это, какое знамение будет о том? … Остерегайтесь, чтобы вас не ввели в заблуждение … … Народ поднимется против народа… И будут великие землетрясения, голод, болезни и разные другие напасти во многих местах, и ужасные явления, и будут великие знамения с небес. Но, прежде всего вас схватят и будут … преследовать … чтобы свидетельствовать обо Мне. Эта благая весть о Царстве будет провозглашена по всему миру для всех народов, а потом наступит конец. … Многие отвернутся от веры… И умерщвлены будут некоторые из вас, и будут ненавидеть вас за имя Моё… … мерзость запустения … стоящую на святом месте … … Появится множество лжепророков … … появятся лжехристы … и будут совершать чудеса и творить знамения, …  то не верьте им … как молния вспыхивает на востоке … так и Сын Человеческий появится. … бедствия великие, каких никогда не случалось от начала … Но ради избранных Своих Он сократит эти дни. И будут знаменья на солнце, на луне и на звёздах, на земле же отчаяние народов и смятение от грохота и волнения морского. Люди ослабеют от страха и ужаса перед бедствиями, надвигающимися на землю … В то время на небе появится знамение Сына Человеческого. И станут скорбеть все племена земные, и увидят они Сына Человеческого, грядущего на облаках … звуком трубы пошлёт Он ангелов Своих и соберут они избранных отовсюду, от одного края небес до другого. … не страшитесь, а поднимите головы, ибо близко ваше освобождение.

Вопрос о наступлении конца. Исполнение признаков конца, резкое ухудшение ситуации и изменение привычного образа жизни. Провозглашение вести… Но, прежде… (т.е. прежде известных аудитории событий) произойдёт следующее: преследование … предательство … ненависть … отпадение от веры … убийство … отступничество… В такие тяжелые времена появятся лжепророки, обещающие спасение … После чего начнутся бедствия, которые ознаменуют начало самого конца. Слова: «сократит эти дни» указывают, что это будет трудно пережить, даже избранным, только с помощью Бога, такой силы будут происходить различные явления. В определённый момент Христос даст о Себе знать и соберёт избранных, … они будут спасены. Начало этих событий будет как сигнал к действиям, и будут служить ободрением для спасаемых и без того натерпевшимся к тому моменту.

В чём же отличие сказанного в Евангелиях от того, что есть в книге Даниила? Самое значимое отличие касается слов «Но, прежде всего вас схватят…  …чтобы свидетельствовать обо Мне», а также « …но прежде вы должны нести благую весть ко всем народам…». Слова «прежде всего» можно отнести к событиям, которые указаны в евангелиях, т.е. к моменту до начала исполнения признаков конца. Другими словами – будут войны, болезни, голод и т.д., но прежде наступления данных событий, т.е. до их начала: вас будут преследовать, вы должны проповедовать весть о царстве.

Однако, слова «прежде всего» можно понять и в другом значении. Они касаются самого вопроса учеников и того, что им было известно до разговора с Иисусом о кончине века. Рассмотрим подробно события в евангелиях (начало Мф.24,Мк.13,Лк.21 глав, IBSNT).

От Матфея. Когда Иисус, выйдя из храма, уже уходил, к Нему подошли ученики, которые хотели показать Ему здания храма. - Видите все это? – сказал им Иисус. - Говорю вам истину: здесь не останется и камня на камне, все будет разрушено. Когда Иисус сидел на Масличной горе, ученики подошли к Нему без посторонних и спросили: - Скажи нам, когда это произойдет и какое знамение будет предварять Твое пришествие и конец нынешнего века?

От Марка. Когда Иисус выходил из храма, один из учеников сказал Ему: - Учитель! Посмотри, какие камни! Какие здания! - Видишь эти величественные здания? – ответил Иисус. - Здесь и камня на камне не останется - все будет разрушено. Иисус сидел на склоне Масличной горы напротив храма. Петр, Иаков, Иоанн и Aндрей спросили Его, когда рядом больше никого не было: - Скажи нам, когда это произойдет и по какому знаку мы узнаем, что все это вот-вот исполнится?

От Луки. Когда присутствующие заговорили о храме, о том, как он украшен прекрасными камнями и дарами, принесенными Богу, Иисус сказал: - Наступит время, когда от всего, что вы здесь видите, не останется и камня на камне, все будет разрушено. Его спросили: - Учитель, когда все это произойдет? И какое знамение даст знать о приближении этих событий?

Описанные события разворачиваются на протяжении достаточного времени, так что ученики из храма совместно с Иисусом успевают дойти до «Масличной горы напротив храма». Разговор был интересным и длительным, он начался, вероятно, в храме и продолжался далее до прибытия на указанное место. Однако после столь длительной беседы, что осталось в евангелиях? Только ключевые слова: все три евангелиста указывают на эти уточнения, которые были новыми для той аудитории, для которой они писали. Последовательность разговора такова - Храм, его разрушение, после чего ученики спрашивают о признаках пришествия, то есть признаках наступления данных событий. Именно после слов о разрушении храма переход был сделан в сторону ожидания признаков конца, здесь были связаны эти два события.

Заинтересованность учеников именно в этом событии, а также указание на «мерзость запустения» в дальнейшем, показывает, что последовательность событий, описанная в книге Даниила, каким-то образом связана с последующими представлениями о «кончине века». Со времени разрушения храма, то есть с момента прекращения его существования - именно с этого момента времени развитие событий далее больше всего интересует учеников, а также признаки наступления данного события. Эту точку можно считать основной для связи того, что сказано в евангелиях с тем, что сказано в Даниила.

Таким образом, пришествие Христа, наступающее непосредственно перед «кончиной века», разрушение храма и прекращение поклонения можно считать за отправные точки. И именно они могут служить для связи Даниила и Евангелий.

Продолжение следует…

Даниил. 1260 Дней.

Теперь сведём всё в единое повествование, разделив его на две сюжетные линии:

… царство будет крепко, как железо… … зверь … страшный и ужасный … сильный … он пожирает и сокрушает … всю землю попирает ногами… … возвеличит себя выше всех … выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное … … озлобится на святый завет … войдет в соглашение с отступниками И войдет он в прекраснейшую из земель… … и против Владыки владык восстанет… … вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его. … осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения. … он будет угнетать… губить народ святых Всевышнего…

… воссядут судьи… … наконец … поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями  ...  судьи сели, и раскрылись книги. … вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, … владычество Его - владычество вечное… …  примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки веков. …  люди, чтущие … Бога … будут действовать … вразумят многих … будут … страдать от меча и огня, от плена и грабежа … И восстанет в то время Михаил, … и наступит время тяжкое …

Две сюжетные линии: первая – восстание последнего зверя, который будет угнетать святой народ и запретит поклонение, устроит на них гонения и умертвит некоторых, остальных же из людей заставит поклоняться только себе. Вторая: заседание небесного суда в связи с данными происшествиями на земле, передача полномочий Сыну человеческому и святым Всевышнего. Действия против последнего зверя и его уничтожение. (Данные сюжетные линии также появляются в книге Откровение ап.Иоанн).

Относительно представленных сроков (см. предыдущие статьи) можно отметить следующее: период времени в 1260 дней можно считать неким серединным, отмеряющим общее время без детальных подробностей (три с половиной года, половина седьмицы – это почти круглое число). Данный период неоднократно встречается в пророчествах. Далее делается некоторое уточнение - 1290 дней, более точный срок, в пределах выше обозначенного (1260). Если более подробно рассматривать события при окончании этого периода (как бы под увеличением), то тут то и появляется некоторая последовательность событий, в пределах всё того же срока (3,5 года). Поэтому 1290 дней можно рассматривать как некую веху (событие) в пределах пророческой полуседьмицы (3,5 года). Данный срок отстоит от 1260 дней всего на 30 дней (менее чем на 3%).

Завершение событий произойдет после (по окончании) 1335 дней от начала их разворачивания (отстоит всего на 75 дней от 1260 дней, менее чем 6%). Еще один период времени, выделяемый отдельно от всех остальных является срок 1150 дней (описанный в 8 главе Даниила). Это событие (приуроченное к этому сроку) отстоит от 1260 дней на 110 дней (почти 9%, т.е. довольно мал по сравнению с общим периодом времени.).

Теперь если нанести эти цифры на ось времени, то получим некоторую план (последовательность) из которой и можно сделать некоторый вывод. Все эти сроки относятся к заключительному этапу и они определяют течение «времени тяжкого, какого не бывало с тех пор, как существуют люди». Несомненно, говоря о времени тяжком, подразумевается некий период времени, в течение которого и будут происходить описанные события, все события не произойдут мгновенно, как бы раз и всё.

Выступление Михаила приводит к гибели последнего царя в конечном итоге. Первым, по смыслу, что должно будет освобождено это – святое место поклонения, поэтому начало всех событий связанных с этим можно отнести к 1150 дню от начала правления последнего зверя или царя. После чего к 1290 дню от указанных событий поклонение восстанавливается в той или иной форме (возможно только в некоторых местах; постепенно восстанавливается). Этот срок ознаменует потерю сил этого царя в последней битве, окончательно, везде и повсеместно уничтожение сил последнего царя произойдёт к 1335 дню. Общая протяженность событий составляет 185 дней, апогей длиться 140 дней (от начала событий до их постепенного спада, вероятно к тому времени уничтожать уже будет некого, да и нечего). 185 дней составляют около полгода, 140 дней чуть меньше 5-ти месяцев. Некоторые подобные по продолжительности сроки встречаются и в книге Откровение (1260 дней, см.напр. Откр.9:5; 11:4; 12:6). (Подобный срок, приблизительно 6 – 7 месяцев, длился, как кажется и исход израильтян из Египетского рабства, от начала событий: появления Моисея и 10 казней, до начала исхода).

Очищение святилища в символическом виде означает также, что последний царь перестаёт занимать какое-либо господствующее положение и не может уже влиять на поклонение Богу или на его запрет. В 11 главе мы встречаем описание – «возвеличит себя выше всех…», т.е. будет требовать к себе почитание как к богу. Пошатнувшийся авторитет и потеря сил, возможности влиять на других делает положение царя в этот момент ничтожным и не заслуживающим почитания или поклонения, а следовательно и неподчинение ему.

Все эти отсчеты времени (1150, 1260, 1290, 1335 дней) начинаются с начала появления последнего царя. Это означает, что с момента его идентификации (опознания, определения) начинается отсчёт времени, до указанных событий. Скорее всего, это не означает, что тут же и сразу в момент своего появления он везде и повсеместно запретит любое поклонение. Возможно, начав действовать, он довольно быстро захватит всю власть, но это также будет длиться некоторый период времени (короткий период). В это время и будет возможность сделать выводы, возможность окончательно определиться.

Ниже на рисунке представлены все сюжетные линии, показанные в книге Даниила совместно со сроками (см. сводный текст):

*Длинна отрезка от «Начало действий последнего царя, зверя» до отметок времени (1150 дней и т.д.) показаны не с соблюдением масштаба и пропорций, для наглядности изображения. Ведь период времени от 1150 до 1335 дней занимает менее 15%, т.е 1/7 от всей длинны отрезка.

Если соотнести все периоды в разных пророческих образах в книге Даниила, то как мы видим, сценарий развития событий дан подробно и детально. С точки зрения земного наблюдателя с началом действий последнего царя неизбежно происходит вмешательство «Сына человеческого», что будет означать в конечном итоге возведение Его вечного царства. Как только начнет действовать этот последний царь, так всё, включая то, как будут разворачиваться события, становится ясным и понятным, по крайней мере, так можно заключить из представленных текстов.

Однако, что будет предшествовать этому событию (на рисунке показано пунктирной линией)? Даниил не дает подробного ответа на этот вопрос. Действительно появился ли уже этот последний царь или нет, к тому моменту, когда ученики задали этот вопрос? Также учеников Христа могли интересовать подробности гонений на святой народ, то есть что будет происходить в период от начала правления последнего царя до момента действий Михаила. К тому же из приведенного текста Даниила (если опираться только на него) не совсем понятна последовательность некоторых действий: сначала ли Сын человеческий получает власть, а затем появляется зверь или наоборот? Да и кто такой этот Сын человеческий? Указание на человеческое происхождение могло наводить на мысль, что он должен править именно на земле, поэтому ученики так восхищались храмом: «…какие камни и какие здания!» (Мк.13:1). Однако престолы судей и самого Бога были установлены на небесах, что получило своё развитие в евангелиях, как «Царство небесное»: «В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф.3:1,2) – события с Иоанном Крестителем происходят еще до появления Иисуса, как Спасителя, т.е. до Его крещения. Другими словами, иудеи вкладывали свой смысл в это понятие, еще до момента появления Иисуса как Мессии.

В начале первого века н.э.: «народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он» (Лк.3:15). Такие настроения неоднократно приводили к появлениям всевозможных лжемессий, как об этом говориться, например, в Деян.5:36:

«Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли».

Все эти обстоятельства и могли повлиять на вопрос учеников о признаках пришествия Христа. Ведь сказанное в пророчествах, а также их толкование и различные «обещания» лжемессий (с течением времени становилось понятно, что они совсем не Мессии), ставили вопрос – так что же на самом деле должно будет произойти. В евангелиях, вероятно (а где еще?) мы и встречаем ответ на этот вопрос, как и дополнительные подробности.