А как же искупление?

Продолжая иногда читать различные статьи и комментарии на Писание различных авторов (как бывших, так и действующих в ОСБ) нельзя не заметить некоторую шаблонность их мышления. Об этом, пожалуй, расскажет вам любой, кто мало-мальски долго находился там. Речи на собраниях, конгрессах и т.д. (в те времена, когда они были разрешены) иногда оставляли чувство пустоты, по воспоминаниям очевидцев. И это было связано не только с большим количеством народа, в котором как в стоге сена терялась любая личность, превращаясь из индивида в некий маленький винтик, нет и не только.

Сама, некая шаблонность мышления, довольно отчётливо влияла на это. Даже пламенные речи и даже «больших и великих» (например, членов рук.совета, ну кому это посчастливилось слышать) оставляли чувство, что вот-вот это или что-то подобное, а может даже и знакомое уже было кем-то и когда-то высказано и даже вроде это уже происходило, на каком-то из собраний (читалось в той или иной публикации и т.д.) или мне это кажется…. Это как в известной шутке: «- Дорогой, завтра у моей мамы день рождения! – Вот ведь, ну, каждый год одно и тоже».

Другими словами, речи были и даже были весьма понятны, но вот выйдя из зала всего через несколько минут, человек с трудом мог вспомнить, о чем конкретно была та или иная речь. Одно и тоже и часто одни и те же места Писания, приводимые в качестве аргументов, использовались в разных речах и на разные темы. Пропустив по тем или иным причинам пару таких речей (публикаций, статей и т.д.), человек обычно ничего не терял ни в знаниях, ни в понимании. У него не оставалось некое чувство - вот пропустил такой материал, теперь как я разберусь, что там и как было, о чем было написано, в том или ином месте.

И дело не только в том, что спустя всего несколько лет человек так и настолько хорошо вникает в ситуацию, в корень проблемы, в понимание сути всего к чему так стремиться эта организация, нет и не только. Дело в методах и приёмах в логике мышления и построения любых речей, т.е. в самой шаблонности. А она в свою очередь происходит (имеет начало) в подходе к окружающему миру и всему тому, что там творится. И здесь мы касаемся хорошо известных и вероятно не раз обсуждаемых фактов и феноменов. Но проследим это еще раз, чтобы разобраться.

Сама шаблонность мышления не только выдает некую ограниченность в подходах, например к Писанию, что явно проявляет некий «привкус сектантства» (ну это кто понимает, о чем речь). Но и не раз играла злую шутку с самими носителями «истинного знания». Об этом также много говорилось и обсуждалось, когда любой текст Писания даже не особо понимая, о чем там идёт речь, любой СИ мог влёгкую объяснить в духе ОСБ (даже, несмотря на противоречия: самый известный пример - рабы и рыбы, прочитав где-то в Писании вместо рабы – рыбы или наоборот, точно не помню, оратор легко приспособил это к теме своего повествования и объяснил в нужном русле, несмотря на шорохи и легкий ропот в зале). Сейчас у бывших и кто побывал там это вызывает только улыбку и смех, но тогда так это не казалось. Это было верхом «знаний и духовности», понимания всей сути, а значит и залогом спасения.

В чем же суть этого шаблона? Здесь мы остановимся на некоторых основных моментах.

Первый. Он как бы и вытекает из того, как сама организация ставит себя перед другими, то, как она видит себя в этом мире. Наверное, трудно представить, что эсхатологическая организация (непосредственно ожидающая прихода скорого конца света) и видящая только себя, на месте спасаемых, будет на равных относиться к другим и подобным ей конторам, не говоря уже обо всём остальном мире. Поэтому, так или иначе «нотки» осуждения все и вся вокруг, клеймение в грехах всего того, что находится вне, этой замечательной организации будут явно выступать. И как бы такие нотки не маскировались под личиной праведного обличения (почти что Божественного обличения, чуть ли не сам Бог в их лице делает это) или из желания принести только благо заблуждающимся и т.д., но суть явно проскальзывает и видна не вооруженным взглядом.

Кстати, наставлять и обличать со знанием дела, это, то, что как раз и соответствует сути ОСБ. Действительно, если только они  единственно спасаемые, то все остальные осуждены, за свои грехи, явные или не явные (т.е. намеренные или по заблуждению, т.е. незнанию). Отсюда происходит и отношение к другим, на основании их отношения к ОСБ. Если они радостно принимаю такое обличение, то они на пути спасения, если нет, значит, закоренелые грешники, достойные только уничтожения.

Понятно, что такой подход происходит из глубокого убеждения, что только они являются носителями истинного знания (истинной истины), а все остальные осуждаются на основании того, как они относятся к этой истине. Другими словами направленность речей носит явно осуждающий характер этого «злого мира», который достоин только одного – кануть в века. Поэтому любая речь должна отражать этот постулат и помогать адептам стоять на этом не легком пути. Обличать мир, находя и вытаскивая на поверхность самое плохое, что там можно обнаружить, как доказательство необходимости его уничтожения. Это неизбежно рождает и следующую тенденцию.

Второе. Если в мире все так плохо, что ему просто скоро наступит «конец», то, как же дело обстоит у нас внутри (спасаемых и отделившихся от этого мира)? И вот здесь, как вы понимаете, должно все цвести и пахнуть, иначе и быть не может. Изобилие прекрасных и хороших примеров должно просто «ломить полки» от их количества. Всё самое лучшее (вот было оно или нет, это и не важно) должно быть выставлено на самый фасад, для всеобщего обозрения и любования («вот где найти еще такое» - вполне понятный аргумент).

Но что же стоит за этим пафосом? Вся та же шаблонность. У нас лучше, мы лучше, все, всегда и во всём. И это по одной простой причине, что мы стали на «сторону Бога», в точности соблюдаем все заповеди и искренне и беззаветно от всего сердца стремимся к этому. И здесь, конечно же возникает вопрос, поставленный в начале статьи – неужели человек может преодолеть свою греховность? Т.е. быть всегда и везде только на хорошем счету и полностью исполнять все заповеди. Если да, то зачем собственно было затеяно искупление?

Этот вопрос ставит под сомнение некоторые аргументы ОСБ и выдает в их мышлении не только противоречие Писанию, которое они так «страстно» изучают, но и шаблонность мышления – «собой восхищаться, других осуждать». И это, то, что также будет проскакивать практически в любых речах и мессаджах от ОСБ.

Третье. Однако понятно, что такой акцент только на организации, а значит и на конкретных личностях стоящих у руля в ней - это прямое противоречие, которое будет делать «святых» внутри ОСБ и обращать чрезмерное внимание только на них. А последователи любой личности явно будут загонять себя в еще более узкие рамки, чего бы то ни было (понимания Писаний и пророчеств, отношение к тому или иному делу и т.д.). Это может являться причиной раскола изнутри и этого, понятное дело, необходимо избегать (да и сколько в относительно недолгой истории ОСБ было подобного). Другими словами чрезмерный акцент на самой организации и только на ней, будет выдавать человеческое. А это будет противоречить утверждению, что только этой организацией правит сам Бог (присутствует там, дает своё руководство, видит и вмешивается когда надо и т.д.).

И действительно, отдельные группки разрозненных лидеров имеющих разные взгляды на одни и те же события (например, места Писания, поступки и т.д.) не могут походить на тех, кто явился от Бога. Ведь как только на горизонте появляется чья-либо личность, лицо того или иного человека, который является лидером этой организации (или имеет в ней авторитет, своих восхищенных адептов и т.д.), так сразу открывается масса возможностей для критики, обличений и т.д. Гораздо лучше сделать это таким образом, что появившееся мнение – это как бы рожденное внутри, внеличностное (не привязанное к конкретному человеку) руководство от Бога. В этом случае нет человека - нет сомнений, нет субъекта критики и обсуждения. Есть только Бог, чей авторитет вряд ли кто-либо осмелиться подвергать сомнению внутри ОСБ (ну разве что закоренелые грешники, не имеющие ничего святого, которые вне и которых скоро Бог уничтожит). «Таково было руководство» - типичный ответ на вопрос, а что вас сподвигло на то или иное решение, дело и т.д.?

Т.е «не я (мы – рук.совет) по тем или иным причинам приняли решение исходя из таких и таких реалий и обстоятельств», нет. «Это как бы сам Бог так поруководил и мы с радостью приняли это». Прятать, таким образом, суть своих решений за нечто данное свыше, еще одна из особенностей ОСБ, явно вытекающая из общего принципа, проявляющего некую шаблонность, т.е. взаимосвязанность одних действий и проявлений с другими.

От сухой теории перейдём к практике. По сути, любая речь или статья и не только в самой ОСБ, но и у тех, кто уже не является её членом, но разделяет те или иные взгляды ОСБ, может выглядеть примерно так:

1.           Люди в этом мире эгоистичны и ищут только своего, от этого и возникают такие проблемы. Если бы поменьше эгоизма, то уже многое что решилось бы.

2.            Только учения из верного источника помогут решить проблемы. Вот они – (… «цитаты из Писания» …) - в общем, стремись, крепись и т.д. всё получится. Уже сейчас на земле есть организация, где нет таких проблем.

3.           Только Бог в конечном итоге и будущем разрешит все проблемы, Так что это время скоро, и мы знаем, как достичь спасения… благодаря данному нам Его руководству.

Понятно, что такой простенький шаблон быстро приедается и запоминается, так что, если остановить оратора (или не читать далее статью), то практически с любого места, опытный адепт легко сможет продолжить, при этом, не сильно отклонившись от первоначального плана.

Однако данный шаблон ну никак не учитывает многого, упрощая жизнь и ситуации в ней до невозможности.