четверг, 20 сентября 2018 г.

Признаки конца, цели и задачи. Окончание.

В-третьих. Признаки обозначат временность существующих властей, как это было указано выше, но тогда встаёт ряд вопросов.  Если ситуация может дойти до того (во время исполнения признаков), что власть могла вот-вот рухнуть, а местами и вообще было потеряно управление, то возникает вопрос – может ли случившиеся повториться? Сам факт произошедшего, то есть то, что это уже случилось, отвечает положительно на поставленный вопрос. И если случившиеся может повториться, то когда оно повториться, не приведёт ли ситуация в еще больший кризис или даже вообще к полной потере власти? Например, римские войска появились у стен Иерусалима не в самые худшие для иудейского восстания времена. Что помешает им вновь проделать тот же путь и завершить начатое?

Временность существующей власти, а также весть о скором конце заставят многих задуматься – что же дальше? То есть, вышеупомянутые факторы приведут к тому, что для всех в тот момент вскроется неоднозначность перспективы. Какие же есть пути решения неоднозначности?

Первый – все, что произошло это просто случайность, такое стечение невероятных событий, поэтому необходимо вернуть всё обратно, как было, то есть в положение до начала исполнения признаков, и неоднозначность быстро исчезнет и будет преодолена. Для этого необходимо восстановить все имеющиеся институты власти, а тех, кто с этим не согласен призвать к ответу.

Второй – вся существующая власть носит временный характер и при следующей волне исполнения чего-то подобного, вроде произошедших признаков – канет в века. Необходимо предпринять усилия для спасения вне существующих институтов общества и власти.

Произойдёт разделение на тех, кто будет стремиться вернуть всё обратно и на тех, кто усомниться в правильности предлагаемых решений. Если продолжить аналогию с египетскими казнями, то мы видим, что произошло явное разделение на два лагеря – тех, кто верил фараону и тех,  и тех, кто нет, кто уже сплотился вокруг Моисея и Аарона.

Именно желанием вернуть всё на место (тем или иным образом, у разных группировок может быть своё виденье событий) будет продиктованы многие действия. Т.е. неготовность и нежелание перемен, вызовет ненавистью к самой вести о скорой кончине века. Этими настроениями воспользуются противостоящие Богу силы, чтобы собрать в свои ряды как можно больше. Как пишет апостол Павел:

«Приход беззаконника - это дело сатаны. Он будет действовать, показывая разнообразные силы, ложные знамения и чудеса, и совершая всякие злостные обманы, которым с легкостью поддадутся люди, погибающие из-за того, что они не захотели полюбить истину и получить через нее спасение. Поэтому Бог посылает таким людям действие заблуждения, чтобы они поверили лжи, чтобы были осуждены те, кто не поверил истине и одобрил неправду» (2-Фес.2:9-12;IBS).

Хотя здесь и говориться, что сатана будет готов идти на обман, совершая чудеса, то есть, обещать то, чего на самом деле никогда не осуществиться, даже при любом стечении обстоятельств, самое главное здесь указывается на желание людей самим обманываться. То есть люди, не желающие что-либо менять «с легкостью поддадутся» на ложь, не желая проверить предложенное. Здесь указывается на качества людей, а также на осознанный выбор в принятии решений. Можно отметить еще, что такой обман будет подтверждён различными «чудесами и знамениями», так что те, кто сделают свой выбор, имеют как бы доказательство или факты в пользу такого выбора. Однако, как говорит Павел, это сделал Бог (допустил на некоторое время такой обман со стороны сатаны), чтобы выявить намеренья людей и их устремления. Выявить, то к чему больше всего склоняется их сердце, не перед лицом опасности уничтожения или смерти, а в иных обстоятельствах, где такой опасности как бы и нет и выбор сделан не под действием каких-либо, стесняющих свободу выбора, обстоятельств. Объединению таких сил и будут способствовать признаки конца, чем они достигнут еще одну из своих целей.

Таким образом – в-четвертых, признаки конца не только произведут разделение, но выявят намеренья людей. В этой связи примечательны слова Иисуса Христа:

«Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих [бедствий] и предстать пред Сына Человеческого» (Лк.21:34-36).

Сначала Христос говорит о том, как можно идентифицировать или определить начало исполнения признаков. Это весьма интересовало Его учеников и они, судя по всему, должны наблюдать и следить за их исполнением. Действительно, тех, кто следит и наблюдает за временем исполнения признаков или даже знает о том, что таковые должны наступить, вряд ли можно застигнуть врасплох, потому что они уже предупреждены. Для иудеев того времени дано прямое и конкретное указание – появление «мерзости» – начало бегства. То есть речь идет не о неком тайном знании доступным только избранным, благодаря которому только они и выживут. Наоборот Иисус предупреждает, что это не тайное знание, хотя соблазн пойти по этому пути будет велик и не только у иудеев того времени ожидающих Мессию:

«Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: "вот, [Он] в пустыне", - не выходите; "вот, [Он] в потаенных комнатах", - не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф.24:23-27).

Почему же будет такой сильный соблазн? Это связано с тем, что тайное знание и избранность не налагает ответственности за спасение на человека, на его веру и его качества личности. Для спасения достаточно только «войти в потаённую комнату», коснуться, поклониться и т.д. и вот оно спасение, что может быть проще. Не нужно что-то преодолевать, терпеть в надежде и т.д. (в противоположность этому - «терпением вашим спасайте души ваши» Лк.21:19). Отсутствие веры, лишения во время исполнения признаков и страх перед будущим побудят многих искать спасение именно описанным выше образом, то есть легкого и быстрого «спасения», а скорее самоуспокоения.

Христос же говорит о состоянии сердца, то есть здесь речь идет о выборе. Внезапность и скоротечность наступления признаков перевернет обычное течение жизни. Если «сердца отягчались» всевозможными делами, планами и образом жизни в котором ни в чем себе не отказывают, то внезапное прерывание сделает человека не способным правильно реагировать. Выбор человеком уже как бы сделан, тем, что он строит незыблемые и долгосрочные планы в существующей системе, а самое главное не готов их сразу приостановить, чтобы «предстать пред Сына Человеческого». Человек, застигнутый в этот момент, как бы и говорит – «не сейчас, ибо я еще не успел сделать то-то и то-то…» или «я привык жить так-то и так и не могу отказаться от этого вот так вдруг и сразу…». Человек как бы цепляется за существующую систему тем самым, проявляя себя и свои устремления в полной мере. Это, наверное, было особенно актуально для жителей Иерусалима, кому в основном, и направлялись слова Иисуса (действительно римские войска быстро и с позором покинули Иудею, и вот когда они вернуться, это еще вопрос, нужно ли реагировать, вот так и сразу на слова: «бегите… в горы»?, для многих ответ на этот вопрос решил исход их жизни). Тем не менее, после исполнения признаков власть снова будет, довольно быстро восстановлена, так, что не забудется, то, что было до этого. Снова появится возможность поступать, также как и до наступления признаков.

Поколебать веру даже, тех, кто внял предупреждениям Христа, может внезапность наступления признаков - «день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному». Резкое прерывание планов и выявит намеренья людей их сердечные устремления и личные качества. Как подчеркивает Иисус, признаки наступят повсеместно и вызовут хаос и переполох. Наступление признаков конца подготавливает почву для явления Иисуса в царской власти. Как и сказал Спаситель цель всех задуманных мероприятий (признаков и то что следует за ними) и их течение направлены, прежде всего, на то, чтобы отделить людей, выявить их намеренья и на основании этого совершить суд:

«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую…» (Мф.25:31-33).

Другими словами - вера и качества личности в этот период времени и есть основание для спасения. Признаки конца достаточно мощным, повсеместным и быстрым исполнением достигнут всех обозначенных целей:

·   Оповещение живущих в тот период времени. Они обратят на себя неимоверное внимание, так что все почти мгновенно «оторвутся» от своих дел и узнают о происходящем и предстоящем.

·   Укажут на временность и шаткость существующей системы, косвенно указывая на нечто большее.

·   Заставят задуматься и произведут разделение среди людей на тех, кто будет стремиться вернуть всё обратно и тех, кому такой путь покажется несостоятельным. Выявят намеренья, стремления людей, так что в период самого суда не будет никаких сомнений.


·   Будут способствовать объединению противостоящих Богу сил, для борьбы в решающей битве.

понедельник, 17 сентября 2018 г.

Признаки конца, цели и задачи. Продолжение.

Вторая цель, которую преследуют признаки – показать шаткость нынешней системы.

И действительно, так, например, в Откровении после исполнения признаков конца (следования 4 всадников), мы читаем следующее:

«Потом я увидел, как Aгнец снял шестую печать. Тогда вдруг разразилось сильное землетрясение, и солнце стало черным, как мешковина из козьего волоса, а луна стала красной как кровь. Небесные звезды упали на землю, как инжир осенью падает с деревьев от сильного порыва ветра. Небо свернулось, как свиток, и все горы и острова были сдвинуты со своих мест. Цари земли, высокопоставленные чиновники, полководцы, богатые и власть имущие, и все люди - рабы и свободные - попрятались в пещерах и расщелинах гор. - Упадите на нас, - умоляли они горы и скалы, - спрячьте нас от сидящего на троне и от гнева Aгнца! Наступил великий день их гнева, и кто может устоять?» (6:12-17;IBS).

По мере снятия печатей со свитка (с приговора данного от Бога) на земле и разворачиваются признаки конца, результатом которых является понимание, что сейчас будет нечто, и это нечто будет исходить от Бога. К людям постепенно приходит осознание того, что это не просто какое-то наказание, нет, это суд, в котором никто не может устоять. Нет сомнений, что все эти события происходят еще до начала суда. И действительно, свиток то еще не раскрыт и не зачитана воля Бога, а все участники еще только ожидают исполнения в будущем событий связанных с этим, боятся и переживают за последствия.

Здесь происходящие события, т.е. признаки сами как бы ведут проповедь от Бога. Признаки имеют происхождение не сами по себе как таковые, а исходят от более могущественного источника, чем всё, что есть в данной материальной системе. Как указал Спаситель: «Никто не знает ни дня, ни часа, когда это случится, ни ангелы на небе, ни Сын - знает один лишь Отец» (Мф.24:36;IBS). Конечно, многие скажут – так «выпали карты», т.е. просто всё случилось, как случилось, другие приведут массу фактов и предпосылок, что так и должно было случиться, указывая, что многие события могут быть незаметными и тянуться десятилетиями до этого, прежде чем в определённое время сыграют свою роль, в решающий момент человеческой истории. Другими словами противоречия в обществе (между государствами, народами, кланами и т.д.) существовали всегда, существуют и сейчас, они действуют скрытно и незаметно. Поэтому всегда можно сказать, что когда-то эти противоречия вырвутся на «волю» и дадут о себе знать. Да, возможно это и так, но признаки конца, это не результат накопившихся где-то противоречий, нет. Поэтому предсказать начало их исполнения (день и час), да и сам ход, а также их течение, практически невозможно, не по каким там тенденциям и трендам. Эти действия инициируются свыше, как и указано в Откровении, всё начинается с того, что передается свиток, с этого момента и начинают исполняться признаки.

Да и сама фраза указанная Спасителем – «Никто не знает … знает один лишь Отец» не указывает ли на то обстоятельство, что признаки конца (их начало и течение) будут исходить свыше. Они не могут начаться самим по себе, вдруг или вот так получилось. Признаки будут знаменовать начало суда этого мира и будут санкционированы свыше. А раз так, то их исполнение это не случайное стечение обстоятельств (вот как бы и само произошло), нет, это в какой-то степени намеренный акт.

Так если вспомнить приведённый выше отрывок из Откровения Иоанна, то на лицо явная деформация власти, существовавшей до этого момента. Правители прячутся и тем самым не могут в полной мере осуществлять свои властные полномочия. А самое главное не могут повлиять на ситуацию, даже имея властные функции и возможности. Далее перед нами разворачивается картина прихода к власти на земле другого правительства (или зверя), которое и будет последним.

Система, в которой жили все до этого, с её достоинствами и недостатками выглядела достаточно мощной, непоколебимой и независимой, существующей вечно, неизменно и незыблемо, с «железобетонной» вывеской вечного существования. Размеренное и предсказуемое течение жизни позволяло строить какие-либо планы на будущее, ожидать, стремиться и достигать желаемого. Само это течение жизни как бы и дает смысл существованию. Описание такой беспечной жизни:

«И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как … пришел потоп и погубил всех. Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили» (Лк.17:27,28).

«Садить и строить» - требует планирования средств и действий, растянутых во времени для достижения конечного результата. Каждый делаемый шаг требует того, чтобы помнить о стремлении и о том, что было сделано до этого, что невозможно без некоторой стабильности и вменяемости окружающей системы. Сами по себе описанные дела не являются плохими или осуждаемыми. В данном случае нас интересует, что признаки как бы ставят точку в совершении дальнейшего планирования в жизни людей. Привычная жизнь перестает существовать из-за неоднозначности системы, непонятности дальнейшего исхода событий, в связи с неясностью новой модели структуры мира. Почти мгновенно поменяются даже привычные ценности, так как в ситуации неопределённости трудно придерживаться какой либо линии поведения, не опасаясь последствий и бессмысленности своих действий. Неопределённость служит причиной страха и нерешительности в предпринимаемых усилиях и изменяет линию поведения.

Всё это будет указывать на то, что существуют силы, значительно превосходящие по мощи и могуществу человеческие институты. А это в первую очередь будет указывать на шаткость, слабость и временность существующих институтов и конституций внутри любого общества. Пошатнется сама основа общества, те причинно следственные связи, которыми руководствуются каждый день. Например, закон существует там, где есть кто-то следящий за его исполнением, который имеет средства принуждения для всех участников, а если отсутствует контроль исполнения, и что-то уже нельзя исполнить, то, что есть тогда закон?

Кстати, повсеместная потеря власти не только откроет дорогу к приходу новому управлению (правителю), но окажет непосредственное влияние на его приход. Хаос и отсутствие внятного планирования в первоначальный момент исполнения признаков конца, повлияют на желание людей восстановить всё, как было. Т.е. восстановить четкие правила и законы, существовавшие до этого, иначе общество будет откинуто от достижений цивилизации, образно говоря, в каменный век. Ведь сложные технологические вещи требуют не только хороших знаний и научных достижений, но и большого количества поставщиков и изготовителей, специализирующихся на чём-то одном. Т.е. некоторой интеграции и кооперации, взаиморасчёты и сбыт продукции, другими словами должна существовать некая иерархия потребностей и их удовлетворение, что невозможно представить без упорядочности и законности внутри общества, а также без тех, кто поддерживает этот самый порядок. На этом пути будет множество сложностей и трудностей, так как такого разношерстного общества, состоящего из такого разнообразия культур и обычаев, еще не было. И как будет казаться, на этом пути будут достигнуты значительные успехи, но тут начнут исполняться следующие части пророчеств.

Как было упомянуто выше сам факт доступности правителей к весте о конце и их желание узнать хоть что-то, также говорит о шаткости системы. Сами они не смогут в тот момент предпринять каких-либо адекватных действий, так что ситуация будет выходить из под контроля. Станет понятно, что соблюдение законов необязательно, так как сами власть имеющие не могут контролировать их исполнение и сами нарушают их, тем, что не исполняют своих прямых обязанностей.

Если прямо высказать мысль, то стоило ли, например египтянам, надеяться на защиту фараона, если от казни к казни ситуация все более и более усугублялась. Часть подданных фараона покинуло Египет, а в момент исполнения последних казней его подданные руководствовались не словами фараона и его обещаниями, а тем, что говорил Моисей. Фараон не мог предотвратить течение казней, тем самым был развенчан миф о его божественности. Власть в Египте была существенно подорвана, как только начали исполняться первые казни. Нечто подобное, скорее всего, будет и в будущем при исполнении признаков конца. Хотя казни и можно, до некоторой степени сравнить с признаками конца, но скорее это не признаки, а исполнения приговора, тем не менее, чувства и ощущения в чем-то схожи.

Именно эту отчасти цель и преследуют признаки конца. Своим течением и исполнением они указывают на шаткость существующей системы, давая понять, что есть что-то более значимое и более могущественное, и эта сила имеет не мимолётный характер. Это в свою очередь позволит сделать выбор и придерживаться его, несмотря на то, что в некотором скором времени система будет восстановлена. Но как бы могущественной она не казалась, признаки покажут её истинную «стоимость». Теперь мы подходим к следующим, и, пожалуй, самым важным целям, которые будут преследоваться признаками.


Продолжение следует.

среда, 12 сентября 2018 г.

Признаки конца, цели и задачи.

 «… приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Мф.24:3).

Из самого вопроса учеников, который мы задает снова и снова, а также из дальнейших, довольно многочисленных высказываний Христа по этой теме вытекает огромная значимость самих признаков конца и их течение. Действительно, какой цели служат признаки конца? Если признаки это еще не сам конец, то зачем они должны исполниться в самом начале? Не может ли Бог просто, например, указать, что вот эти люди жили правильно, а эти нет, поэтому при наступлении конца одни понесут наказание, а другие получают награду? (просто и понятно, что еще нужно? раз и всё…).

До этого мы обсудили события, которые произошли в 1 в.н.э. Признаки имели большое значение и сыграли свою роль в деле спасения христиан из Иудеи. Теперь рассмотрим сказанное Христом в свете того, что должно произойти при исполнении пророчеств в мировом масштабе. Огромная роль признаков конца, их идентификация в истории, имеет большое значение еще и в связи с тем, как мыслился сам конец и его наступление.

Во-первых, необходимо отметить, что признаки конца не разделяются с самим наступлением конца – это неизбежная причина и следствие, которую нельзя разорвать, если наступило одно, то второе наступит обязательно, как это видно в самом вопросе учеников. При наступлении признаков конца, конец нынешней системы неотвратимо наступит, в ближайшей от признаков перспективе. Другими словами между исполнением признаков и наступлением конца нет значительного промежутка времени длительностью в десятилетия или даже столетия. Как и сказал Спаситель: «Когда это начнет сбываться, вставайте и поднимайте головы, потому что ваше избавление уже близко» (Лк.21:28;IBS). Каким образом это произойдет – точного ответа на этот вопрос в евангелиях не дается, но, тем не менее, связь неразрывна и однозначна.

Как раз это обстоятельство и даёт основание заявлять тем, кто решил, что признаки конца начали исполняться, что скоро наступит и сам конец. Это связь признаков с концом настолько неразрывна, что те, кто вдруг разглядели в событиях истории эти признаки, осознано или не осознано будут говорить только одно – конец близок.

Во-вторых, уничтожение или исполнения судов Бога, судя по всему, будет происходить быстро и стремительно. О том, как это случится, ничего не говорит даже сам Спаситель. Мы можем только встретить косвенные и довольно короткие указания, например:

«О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого; тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется;  две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется» (Мф.24:36-41).

О самом уничтожении или об исполнении суда Бога говориться кратко и сравнивается с днями Ноя: «потоп истребил всех». Пример с жерновами описанный далее только указывает на скоротечность этого процесса: «один берется» и всё, как будто кто-то зашел, взял и унёс. Самой картины уничтожения мы не видим. Где бы мы не смотрели далее или до этого в евангелиях, мы можем увидеть описание агонии, страха народов, стрессового осознание происходящего и т.д. перед наступлением самого конца, но не более. Как таковой конец и его исполнение не описывается очень подробно.

Из описания конца мы знаем только, что он наступит и практически и всё. Такое изложение создает чувство неотвратимости и скоротечности, как будто конец уже наступил или вот-вот наступит, окажись мы в той ситуации, описанной Христом. Краткость изложения указывает на то, что, скорее всего, этот вопрос мало интересовал даже учеников и не имел решающего значения. Действительно в этом контексте человек не может противостоять Богу, поэтому сам конец наступит неотвратимо, как бы и кто не старался бы его избежать. Тем более только Бог решает, что и когда произойдёт. Всё внимание акцентируется не на описании неотвратимого, а на том, как можно избежать этого, т.е. осуждения и уничтожения. Делается акцент на внимании к этому моменту, чтобы его случайно «не прохлопать». Всё сосредоточено на том, что было до этого, то есть на течение признаков, а также поведение людей до и вовремя исполнения признаков конца, как на причину того, что будет после.

Другими словами наказание и его исполнение это как удар топора – раз и всё (описывать здесь как бы и нечего), самое главное сосредотачивается на том, что было до того, что привело к такому исходу, сама история, причина, приведшая к суду и наказанию. Из этого вытекает роль признаков конца и даже особенности исполнения во времени с момента их наступления.

Первой и самой значимой, пожалуй, целью появления признаков – распространение вести о спасении и оповещение людей. Наступление признаков как бы ставит точку разделяя, всё, что было до этого и всё, что будет после. Происходящие события не оставят никаких сомнений в важности исторического момента. В это время люди будут особенно задумываться о будущем, искать поддержки и ответов на вопросы о предстоящем. Ситуация измениться резко и будет в корне отличатся от привычного течения жизни. События просто встряхнут общество, страны и государства, после непродолжительного их течения появляются некоторые потребности. Как отмечают евангелия:

«…перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними.  И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие» (Мр.13:9,10).

«И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. …. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф.24:14,23,24).

До этого Иисус говорит о гонениях на его последователей, но не само гонение и ненависть со стороны внешнего мира является отличительной особенностью, так как «тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга», «и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь». Хотя, судя по всему, это некое предупреждение, что весть об изменении будущего устройства мира не все будут рады и готовы принять, что и вызовет не лицеприятную ответную реакцию. Такая весть вызовет ненависть у большинства и особенно у тех, кому есть что терять и кто не желает каких-либо изменений.

Здесь, прежде всего, обращает на себя внимание, что тех, кого ненавидят, (т.е. тех, кто говорит о конце нынешней системы), поставят перед правителями (т.е. совладельцами этой самой системы). А также мы встречаем невероятную активность всевозможных лжепророков. Недостаток информации, а также поиск ну хоть каких-либо ответов на вопросы о будущем и происходящем будут заставлять прислушиваться даже правителей и власть имеющих, а лжепророки сделают на этих событиях не долгую, но головокружительную карьеру, опираясь на желание ну хоть как-то взглянуть в будущее. Здесь, прежде всего, видны потребности людей в информации о будущем в этот период времени, желание узнать хоть что-то и предоставление такой информации в виде проповеди.

Признаки конца обратят на себя неимоверное внимание, так что все почти мгновенно «оторвутся» от своих привычных дел и узнают о происходящем. В небольшой период времени проповедь о спасении достигнем большинства, и в этом не последнюю роль сыграют именно признаки конца, в течении которых и будет подогрет интерес. Признаки, судя по всему, будут развиваться таким образом, что планировать что-либо на будущее не будет представляться возможным. «Вот что делать и как поступать? Кто бы ответил бы на этот вопрос?» - рассуждения того периода истории.

Еще одной отличительной особенностью признаков, вытекающих из выше сказанного – невероятное стечение обстоятельств и событий, происходящих одновременно и их скоротечность, то есть того, что никогда не происходило в истории. Нет опыта в истории, вот как бы глубоко мы не заглядывали, а значит, и нет опыта преодоления подобного.

С другой стороны суд, который будет происходить, подразумевает, что все участники событий понимают, о чем идет речь. Для этого все должны быть оповещены о предстоящим, вне зависимости от их статуса, положения, занятости и т.д. То есть, оповещены и поставлены перед фактом, переустройства мира, о том, что необходимо принимать решения и делать выбор.

Нечто подобное можно наблюдать и в описание, например, исхода иудеев из Египта. Казни, которые наводил Бог на Египет, напоминают признаки исхода. Эти события также никогда не случались все сразу и почти одновременно в короткий период египетской истории. Эти признаки заставили фараона (сына божества и покровителя Египта) прислушаться к человеку имеющего происхождение от рабов. Также казни способствовали тому, что даже не иудеи прислушивались к Моисею и смогли избежать последствий наказания, спасая, таким образом, свои семьи (Исход 5 – 14). Признаки или казни показали эфемерность власти фараона и непрочность его системы (о чём мы порассуждаем немного позже).


Продолжение следует.

воскресенье, 9 сентября 2018 г.

Признаки. 1в.н.э. Продолжение.

Флор, руководствовавшийся своими представлениями о «прекрасном», скорее всего, не мог даже и предположить к чему приведут его действия в конечном итоге. Беспорядки в приграничных с Иудеей городах начались не без попустительства римских властей, т.е. того же Флора. Его сил явно не хватает на полноценное противостояние, поэтому он действует руками других. И это, скорее всего, не только месть, ему выгодно такое развитие событий, так как во всем можно обвинить непослушных иудеев, сняв с себя часть вины. Ничего нельзя было поделать, так отреагировали местные на указ императора о присвоении Кесарии статуса греческого поселения (данный статут ограничивал иудеев, не давая в полной мере установить свои законы в данном поселении). Так чтобы не нести ответственность Флор, возможно, заметает следы и его действия в конец усугубляют ситуацию.

В отместку за надругательства над религиозными чувствами, которые ко всему прочему подогревались мессианскими ожиданиями, иудеи начинают мстить всем тем, до кого дотянутся. После начала восстания и всего того, что произошло, обратного пути уже не было. Так или иначе, если судить по действиям Флора и римских властей до этого момента, многим иудеям грозила просто смертная казнь и в большинстве своём могли пострадать невиновные люди, кто не вовремя подвернулся под руку. Поэтому даже простой народ, не участвовавший в беспорядках, мог понять, что гнев римлян будет направлен и против них, достанется всем без разбора. Находится в Иудее, становилось всё более и более опасно.

Можно отметить также, что Иерусалимский храм, священство, соблюдение Моисеева закона и некоторая элитарность, богоизбранность и отделённость иудеев, сильно раздражало язычников. Их культура, быт и устремления вращались вокруг других ценностей и им чаянья иудеев были не понятны и могли восприниматься как угроза, ведь иудейский мессия должен править всем миром из Иерусалима. Со стороны иудеев же, ожидавших Мессию, царство Божье должно было бы уже и придти, поэтому все эти язычники уж как бы давно и должны занять своё подчинённое место. Это приводило к конфликтам и взаимным обидам, что, несомненно, способствовало тому, что произошло. Резня в городах с большим количеством жертв вынуждает предпринять меры наместника соседней провинции:

«Осенью 66 года римский правитель Сирии, Цестий Галл, повел на иудейских бунтовщиков войско, состоявшее из римлян и вспомогательных отрядов. Покорив приморские города, он двинулся из Иоппии вглубь страны, опустошая все на пути, и стал лагерем под стенами Иерусалима. Он успел овладеть частью города с северной стороны, но храбрый полководец иудейских зелотов Симон, сын Гиоры … сделал удачную вылазку. Цестий, не умевший понять, какую силу дает фанатизм, потому слишком пренебрегавший врагом, был принужден поспешно отступать. Иудеи, одушевленные победой, погнались за ним, … настигли войско Цестия в горах и нападали на него так сильно, что оно едва могло пробиться в Кесарию, потерпев тяжелый урон… Иудеям казалось, что сам Бог помогает защитникам закона. Нацией овладел энтузиазм. Казалось, возвращаются дни Моисея и Навина. Святой город был освобожден; храм избавился от осквернения близостью язычников…. Вера в близкое пришествие Мессии, в наступление царства Божия пробудилась в Израиле с новой силой, исполнила все сердца надеждою на торжество. Было решено продолжать начавшуюся Иудейскую войну.

Но все надежды и планы иудеев разбились при столкновении с действительностью, … народ, при всем своем энтузиазме, говорил о знамениях и пророчествах, предвещавших погибель. Иерусалимские христиане считали возникшую войну тем временем, когда исполнится предсказанный учителем их суд Божий над Иерусалимом и храмом, и удалились за Иордан в Пеллу. Многие другие иудейские граждане умеренного образа мыслей, расположенные к миру с римлянами, тоже покинули город, который, как они предвидели, подвергнется погибели. Особенно много таких людей было в знатном сословии».

Если верить дошедшим до нас историческим сведеньям, то можно сделать некоторые выводы. Ослабление власти даст мощный толчок для альтернативного мышления, то в чем можно чувствовать себя предсказуемо, особенного после некоторого времени смуты и хаоса, вызванного началом течения признаков конца, а также ситуацией до этого. Такая альтернатива даёт человек чувство защищенности, принадлежности к чему-то великому, где можно себя идентифицировать, ощущать смысл и даже строить планы на будущее, т.е. иметь некоторую предсказуемость. Для иудеев того времени, например, оказаться рядом с Мессией было равнозначно участию в Божьих делах, и это было мечтой, тем более, что по всем пророчествам «время настало» (Лк.21:8;IBS). Просто ожидать появление Мессии, занимаясь обычными делами, уже было невозможно и даже сама мысль об этом, вызывала скуку. С началом восстания на горизонте призрачно, но все же уже замаячила вожделенная мечта о долгожданном Божьем царстве (ср.Деян.1:6).

Религия дает человеку возможность в любом случае не упустить своей «награды» или в этом мире или в ином, особенно в те времена, когда терять, как кажется уже совсем нечего.  Альтернатива светскому мышлению, возможность быстро «решить» все свои проблемы путём погружения сознания в другую реальность, разделит людей на различные группы, которые будут соперничать между собой. Такой провал былой идентичности можно было наблюдать и в первом веке, после того, как римские войска покинули Иудею. К власти пришли радикалы, которые до этого оставались на периферии размеренной и предсказуемой жизни. Их взгляды и поведение для того общества были если не сомнительными, то слишком оторванными от реалий обыденной жизни, в которой следовало именно ожидать прихода Мессии, не действовать путём насилия. Но всё изменилось после начала восстания.

Как мы уже отмечали выше, самый, пожалуй, интересный вопрос - когда начали исполняться признаки конца в 1 веке н.э.? Из рассмотренного материала они начали исполняться до того момента, как Иерусалим был окружен римскими войсками в 66 г.н.э. Действительно, если восстание и беспорядки в Иерусалиме не давали поначалу повода считать, что это признаки, то после того как началась резня в городах Иудеи и ближайших окрестностях, так можно было считать с полным основанием. Иудеи постоянно восставали и крайне пренебрежительно относились к язычникам и даже к тем, кто соблюдал Моисеев закон (ср.Ин.8:48). Такие явления случались относительно часто, так что простые бунты вызывали чувство обыденности и равнодушие обывателей. Однако после таких значительных и повсеместных беспорядков стало очевидно, что слова Иисуса: «восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это - начало болезней» (Мф.24:7,8) – исполнились, такого еще не происходило. За убийствами многочисленных людей, которых зачастую не хоронили, следовали болезни. Терялись былые деловые связи, отчего страдало снабжение, не убирался, не перерабатывался и не сохранялся урожай, всё это приводило к недостаткам продуктов питания. Беспорядки и орудовавшие банды отпугивали торговцев и купцов. Люди стремились сохранить имеющиеся (сокрыть и спрятать) и не были нацелены на то, чтобы приобретать и торговать.

Какие же причины, которые лежат на поверхности можно выделить? Что привело к таким последствиям? Вот некоторые из них:

1. Заинтересованность и действия элит. Так, например, Флор управлял Иудеей всего, какие-то 1 – 2 года, он был крайне заинтересован в получении максимальной прибыли от своего поста, доставшегося ему почти случайно, и этот пост он мог также легко потерять. Иудейская же элита, напротив, толи не знала, как реагировать на все эти выпады, толи вынашивала далеко идущие планы по устранению Флора путём компрометации и интриг, толи различные группировки надеялись как-то договориться и использовать его для достижения сугубо своих политических целей и просто-напросто не успели осуществить задуманное. Так или иначе, не бывшая правящая элита возбудила, направила и возглавила восстание, нет, наоборот она потеряла управление. Это говорит о том, что правящая на тот момент элита имела слабые представления о римском наместнике, простом народе, тенденциях в обществе и т.д. и пребывала в своём мире и строила свои планы. Всё случилось для них почти неожиданно.

2. Экономические трудности. Действия Флора привели многих в разорение, а хозяйства в упадок. Какие-либо перспективы для продолжения привычной деятельности исчезали, в этом не было смысла среди грабежей, произвола и без вменяемых, постоянных и понятных правил «игры». Отсутствие возможности добиться что-либо здесь, побуждало к тому, чтобы заполучить это другим путём, если невозможно восстановить прежнее состояние. Оторванные от привычных дел люди стали искать прибежища, в том числе и в радикальных взглядах и действиях, и в отместку за разрушение привычной жизни.

3. Мессианские настроения. Они всё более и более усиливались по мере отдаления от того времени, по истечении которого, как думали и должен придти Мессия (ср.Лк.3:15). Вспомним, что для большинства иудеев того времени, по их представлению, Мессия так и не явился. Приход последнего связывался с идей земного рая, и это была вожделенная мечта, чтобы он наступил, и как следствие: появление справедливого общества, братства, материального изобилия и т.д. (ср.Лк.14:15 и 13:29,30). Такие настроения уводили в сторону от решения конкретных проблем, заводя всё более и более в мечты о Божьем вмешательстве, стоит только начать. Это и сыграло свою роковую роль в принятии решения продолжать восстание.

Можно отметить, что признаки конца для отдельно взятой Иудеи стали исполнять повсеместно и стремительно, хотя по началу и были сомнения – признаки ли это. К моменту исполнения признаков в обществе сложилась взрывоопасная ситуация, которая требовала только одной «искры» в нужный момент. Признаки вскрыли противоречия, существовавшие в обществе. Признаки привели к расцвету крайних радикальных религиозных взглядов, к конкуренции и борьбе за первенство среди их приверженцев.



Это ставит перед нами следующие вопросы …

… продолжение следует.

пятница, 7 сентября 2018 г.

Признаки. 1 в.н.э.

Прежде чем мы рассмотрим тему признаков конца, вспомним, каким образом они исполнились в 1 веке н.э. Действительно, если часть того, что было записано в евангелиях и сказано Спасителем относилось именно к первым христианам, то было бы интересно проследить течение этих событий. Как христиане в 1 веке н.э. ощутили на себе течение признаков и конечно самый интересный вопрос когда начали исполняться признаки конца в те времена? Мы будем рассматривать те события как некий прообраз.

Скорее всего, началом исполнения признаков можно было считать с того момента, когда вспыхнуло восстание, но и тогда не совсем было понятно признаки ли это. Действительно, иудеи всегда были склонны восставать по поводу и без повода, и чем закончится очередное восстание, не совсем было понятно изначально.

Началом можно считать момент окружения Иерусалима войсками Рима в 66 г.н.э., когда Цестий Галл выдвинулся с войском из соседней провинции. Здесь прямо и непосредственно Спаситель говорит, что необходимо делать (Мр.13:14). Однако, как указывает портал http://rushist.com/ события до этого момента вели к тому, что восстание могло вспыхнуть с чрезвычайной силой:

« в 65 году Нерон назначил правителем Иудеи … грека Гессия Флора, жена которого была приятельницей императорской любовницы Поппеи Сабины … у Гессия Флора была энергия, но он употребил ее не на восстановление порядка и законности, а на удовлетворение своей корысти. Хитрый, коварный, жестокий …он правил так произвольно…, что римское владычество стало для иудеев невыносимо. Надеясь на могущественное покровительство Поппеи, он безгранично предался взяточничеству и решал все дела сообразно своей денежной выгоде. Разбои усилились при нем до такой степени, что были опустошены целые округи, и множество жителей в отчаянии покинули родину».

Взрывоопасности ситуации способствовали и другие настроения и обстоятельства:

 «Среди иудеев, наконец, еще раз пробудилась с давнею своею силою ненависть к иноземцам и ревность к царству Божию. Еще оставалось много бывших сподвижников … партии зелотов; к ним присоединилось множество молодых людей, восторженно преданных свободе и национальным учреждениям… энтузиасты заключили между собой союз на жизнь и на смерть для защиты закона Моисеева, поклялись войной изгнать римлян из святой земли, не терпеть над собою языческого повелителя, иметь царем только Бога.

Волнение было усилено пришедшим из Рима решением императора по делу, из-за которого давно был спор между иудеями и язычниками, жившими в Кесарии: Кесария была объявлена греческим городом. Кесарийские иудеи, собравшиеся на богослужение, подверглись поруганию от одного из язычников, … и просили защиты римского правителя. Гессий Флор взял с них восемь талантов, но сказал, что этого мало, что иерусалимские иудеи должны послать ему еще шестнадцать талантов из сокровищ храма, тогда он исполнит просьбу. В негодовании на его алчность, иудеи взяли нищенскую суму и ходили с нею по улицам, прося милостыни «для бедняка Флора». Эта насмешка раздражила… Флора; он с отрядом конницы вступил в Иерусалим, занял верхнюю часть города и потребовал выдачи виновных; иудеи не выдали их; он изрубил или распял на кресте более 3000 человек, и вернулся с частью отряда в Кесарию. Священники, другие зажиточные и рассудительные люди старались сдержать раздражение народа, но напрасно».

Трудно представить, чем руководствовался Флор, ведь как наместник он должен представлять интересы Рима, который вовсе не заинтересован был в восстаниях и смутах. По некоторым сведеньям Флор играл на противоречиях иудейского общества, оказывая покровительство разным политическим движениям, прося за это должное вознаграждение. За это его стали ненавидеть все. Тем более, судя по всему, он требовал своёй доли быстро и сразу, и если этого не происходило, мог переменить свои взгляды и встать на сторону тех, кто мог заплатить сейчас же. Т.е. он не вел взвешенной политики, рассчитанной на многие годы пребывания его у власти. Это говорит о том, что Флор не только хотел обогатиться, но и сделать это он хотел быстро, пока он занимает высокий пост. Другими словами, Флор боялся, что «теплое» место он может потерять очень быстро, поэтому торопился. При таком положении вещей любая задержка, торг или затягивание дела могли восприниматься им чуть ли не как оскорбление, милость сменялась на гнев и он быстро менял свои планы.

Флор не понимает, почему иудеи стали так насмехаться над ним и почему нельзя просто так взять деньги из сокровищницы храма. Он даже не вникает в верования и обычаи местных «туземцев». Это могло восприниматься им не только, как унижение, но и как намеренно злой умысел, т.е. полное пренебрежение им, не приятие его власти как римского наместника, как надменность и гордость со стороны иудеев. Это, скорее всего и побудило Флора к действиям, чтобы отмстить зачинщикам и восстановить власть и престиж. В такие моменты рассудок не участвует в принятии решений, а руководит всем месть, т.е. желание чтобы по скорее восторжествовала «справедливость». Этим же в последствии руководствовались и иудеи.

Войдя в Иерусалим с относительно небольшим войском, Флор не только учинил расправы и грабежи, но и указал всем, «кто в доме хозяин». Это говорит о том, что влияние умеренных иудеев было поначалу значительным, они не хотели раздувать конфликт до предела и не предпринимали что-либо в ответ на действия Флора, позволив ему войти в Иерусалим и учинить там, по сути, месть и самосуд. Но после того, как была ограблена сокровищница храма, что могло восприниматься как осквернение, т.е. тем, что для иудеев было не приемлемо, влияние прежних элит резко снизилось. Именно их действия или бездействия привели к таким последствиям –  а, скорее всего именно так мог воспринимать поступки элит простой народ. Правящая верхушка быстро потеряла авторитет, и все они могли считаться продажным врагами нации, достойными смерти. Стали совершаться такие дела, которые не происходили до этого, то, что считалось обществом не приемлемым – убийство первосвященника. Это указывает на раскол общества, который привёл в дальнейшем чуть ли не к гражданской войне. Влияние радикалов, которые всегда вынашивали планы устранения тех или иных начальников, по подозрению в сотрудничестве с римскими властями, стало распространяться и оказывать сильное влияние на умы людей, под действием неопровержимых фактов и обстоятельств.

Религиозные чувства и некоторая избранность всё более и более возрастали на фоне коррупции, разврата и не проявления какой-либо заботы о чувствах и потребностях простого народа со стороны правящих властей, как римских, так и иудейских. Такой явный разбаланс в обществе не оставлял места для умеренных и конструктивных взглядов, общество всё больше и больше поляризировалось, ослепляя себя и заводя в бездумную крайность. Дальнейшие вспышки насилия были практически предопределены:

«Как только ушел Гессий, зелоты захватили власть в Иерусалиме, прогнали римских сборщиков податей…. Ирод Агриппа, бывший тогда в Иерусалиме … старался успокоить волнение; но толпа ругалась над ним, бросала в него камнями; он поспешил уехать из города. Иудейские фанатики разрушили его дворец… государственный архив, уничтожили долговые документы, чтобы возбудить в бедном классе усердие к войне за свободу, и, … стали править посредством террористических мер. Умеренных людей среди иудеев убивали.

Зелоты нашли спрятавшегося первосвященника Ананию, убили его и его брата, взяли приступом цитадель, называвшуюся Антониевой, истребили находившийся в ней римский гарнизон; римским отрядам, которые заперлись в крепких башнях, инсургенты обещали свободный пропуск; а когда они сдали башни и пошли из города, их вероломно убили на пути. В отмщение за это кесарийские язычники перебили возвратившихся в этот город иудеев; их погибло, по словам Иосифа, 20,000 человек. Тех, которые бежали, Флор велел ловить и отправил их в рабство служить гребцами на римских кораблях.

Это было лозунгом, по которому вспыхнула в Сирии междоусобная война, сопровождавшаяся беспощадными свирепостями. Во всех городах и селениях Палестины стали резаться язычники с иудеями. Религиозная ненависть усиливалась национальной… Почти все города Палестины были залиты кровью. Иерусалимские зелоты в ожесточении фанатизма и в гордости победы ходили по Иудее, по Галилее до Финикийского и Филистимского приморья и утоляли свое мщение кровью язычников. Ущелья гор, леса, пещеры наполнились бежавшими людьми всех сословий, в одних местах язычниками, в других – иудеями. Вся Сирия была охвачена страшным междоусобием, – говорит Иосиф Флавий в «Иудейской войне», – каждый город превратился в два враждебных стана. Каждая из двух партий искала спасения себе в истреблении другой. Дни проходили в убийстве … Кто набрал больше добычи, тот приобретал больше уважения к себе, как человек, победивший много врагов. Повсюду лежали непогребенные трупы… В Александрии на улицах шли битвы… В Дамаске заманили иудеев в театр; их собралось там 10,000 человек; они были убиты все до одного. От Газы до Антиохии свирепствовали убийства».


Продолжение следует.

среда, 5 сентября 2018 г.

«Времена язычников». 1 в.н.э.

Римские легионы буквально «попирали» Иерусалим с момента его взятия. Однако, после того как были сломлены последние, не многочисленные очаги сопротивления, и власть окончательно была установлена Римом над всей территорией, держать многочисленное войско, в количестве нескольких легионов, в разорённой стране, скорее всего не было смысла. Поэтому римские войска после 73 г.н.э. по большей части (или по мере необходимости) стали покидать Иудею, оставив гарнизоны. Теперь можно было не опасаться за свою жизнь и вернуться в разорённую страну. В буквальном смысле «времена язычников» в Иудее закончились, т.е. можно было относительно спокойно следовать своим вероучениям, не присягая на верность какоё-либо стороне, одна из которых к тому времени прекратила своё существование. Попутно отметим, что религиозный фанатизм иудеев способствовал утверждению культа императора, как символа власти. Можно верить во что угодно, но необходимо признавать императора как бога. Кто не признает этого положения, считается врагом власти, в котором она видит угрозу своему существованию. Именно такую позицию занимали иудеи и она представляла опасность для власти Рима. Этот образ в дальнейшем используется ап.Иоанном в описании последнего зверя или земного правителя принявшего власть над всем миром (см.Откр.13:16,17).

Признаки конца исполняются в короткий промежуток времени (всего 5 – 7 месяцев), начиная с некоего отправного события. С начала эскалации событий появляется потребность в понимании того, что же будет далее. Как раз с этого момента начинается распространение благой вести о спасении. Центральная власть государств повсеместно теряется или значительно ослабевает. В борьбу за власть втягиваются всевозможные группировки, использующие в своей риторике национальные и религиозные основы, начинается период смуты и хаоса. Примерно через 3 года под действием тех или иных сил, центральная власть будет восстановлена. Данная власть устранит любое разномыслие и установит только одну идеологию, уничтожив и/или запретив всё остальное. Иметь отличную точку зрения будет запрещено, да и невозможно. Данная власть просуществует еще примерно 3,5 года и будет устранена, чем будет восстановлена свобода поклонения тех, кто останется к тому моменту.

Если вернуться к сценарию развития событий, то общий план, рассмотренный нами выше, дает лишь общие представление. Поэтому попытаемся выявить последовательность течения и развития событий перед кончиной мира, с учётом произошедшего в Иудее в 60 – 70-х годах н.э., получим следующее:



Однако данный план указывает только в общих чертах момент времени, когда появятся «знамения на солнце, луне и звёздах», а также «знамение Сына человеческого». Это по общему плану произойдёт перед началом «кончины мира», т.е. непосредственно перед окончанием событий связанных с уничтожением системы и установлением царства Христа, в конце семи (7) летнего срока от начала исполнения признаков конца и отправного события.

В отличие от Цестия, Веспасиан ведет себя более осторожно. Как указывает (www.ejwiki.org):

«Весной 67 г. Веспасиан, на которого император Нерон возложил задачу подавить восстание, вышел с 60-тысячным войском из Акко и вторгся в Галилею. Попытка … остановить продвижение римлян окончилась неудачей … вскоре вся Галилея перешла в руки Веспасиана … Веспасиан, решив выждать, пока силы восставших истощатся в междоусобной борьбе, отложил осаду Иерусалима на некоторое время, а между тем послал легион в Заиорданье. Весной 68 г. он захватил Антипатриду, Лод и Явне и двинулся в Эдом. Затем, повернув на север и пройдя через Самарию, достиг Иерихона. Тем временем стало известно о смерти Нерона (9 июня 68 г.); Веспасиан вернулся в Кесарию и стал ожидать развития событий. Однако новая волна беспорядков в усмиренной было Иудее заставила его действовать …  На этот раз Веспасиан установил контроль над всей страной; в руках повстанцев оставались лишь Иерусалим, крепость Масада и небольшая часть Заиорданья … В начале месяца нисан 70 г. сын Веспасиана, который тем временем был провозглашен императором и оставил Иудею, Тит, во главе четырех легионов подошел к стенам Иерусалима…».

Мы видим, что он планомерно уничтожает «кормовую базу» повстанцев, захватывает опорные пункты и пункты снабжения, значимые морские порты. Не ввязываясь в крупные сражения, он старается локализовать восстание на ограниченной территории, не давая ему возможности распространиться, а также подпитываться из вне. Если не делать этого, восстание могло перекинуться и на другие провинции, которые были бы либо разграблены (повстанцами и/или при возникновении беспорядков), либо при ослаблении центральной власти местные элиты могли начать «свою игру». Не надо забывать, что иудейские диаспоры располагались во многих крупных центрах того времени и они могли оказывать влияние на местные настроения, подталкивая к более выгодному для своих соотечественников распределению сил, оттягивая внимание и ресурсы Рима от происходящего в Иудеи (см.напр.Деян.8:27). Политической ситуацией могли воспользоваться и граничащие с римской империей государства, такие как Парфия, чтобы присоединить себе часть земель или, по крайней мере, ослабить своего соперника. Заключи Иудея союз, Риму бы пришлось воевать уже с ними (но сделать они этого не смогли по причине разногласий среди иудеев, да и с кем можно было заключить союз?). Такой расклад мог привести к потере количества собираемых налогов и сокращению поставок продовольствия в Рим. Возможно эти причины, а также чехарда со властью в Риме, неудачи Цестия, заставили опытного Веспасиана и его сына Тита действовать весьма осмотрительно и осторожно, что и предопределило дальнейшую историю и их победу.

Хотя в какой-то момент Веспасиан отбывает в Рим и начинает участвовать в гонке за престол, дело продолжает его сын – Тит. После того как Веспасиана провозгласили императором, ему необходима триумфальная, маленькая, но победоносная война с большим количеством трофеев: рабов, золота, ценных вещей и т.д., чтобы те, кто поддержал его и «выдвинул» на этот пост, могли утвердиться в правильности своего выбора. От победы, в какой-то степени зависела и дальнейшая судьба Веспасиана – останется ли он императором или нет. Это, скорее всего, понимал и Тит, чья судьба также зависела от исхода. Победа нужна была не только чтобы восстановить, пошатнувшийся было престиж, но и для утверждения власти Рима, в назидание другим. Как сказали бы сейчас – этого просто требовал от него электорат (гласно или негласно). Таким образом, судьба Иерусалима была предрешена. Рим был крайне заинтересован в восстановлении контроля и в любом случае сделал бы всё от него зависящее для достижения своей цели, и теперь он был готов к затяжной военной компании.

Если судить по тому, что происходило тогда в Иудее, то нечто подобное, скорее всего, можно будет ожидать и в будущем, если рассматривать действия чиновников римской империи – Флора и подобного им. Сращивание бизнеса и политики приводит к тому, что интересы отдельных корпораций и политических элит приводят к непоправимым последствиям. Руководствуясь сиюминутными выгодами, получение больших и быстрых барышей подталкивает отдельных сильных игроков вмешиваться в дела региональных образований, угрожая им военным вмешательством и даже расправой. Не секрет, что многие  политики занимают свои посты ограниченное время, в течение которого они представляют интересы выдвинувших их элит и хотят, в этот период, заработать дополнительный капитал, опираясь на данную им власть. При таких вмешательствах обычно не просчитываются долговременных последствий, которые могут служить причиной возникновения еще больших проблем в регионе. При этом никак не учитываются местные обычаи, структуры взаимных интересов и влияния отдельных сил и кланов в регионе, не говоря уже о религиозных и прочих особенностях.

Вмешательства приводят к восстаниям, протестным движениям, обострению противоречий и к социальной напряженности и т.д. Всё это разделит людей по этническому, религиозному или иному принципу и будет служить почвой для бесконечных конфликтов. Прекратить всё это, усадив стороны за стол переговоров, т.е. мирным путём, будет практически невозможно, уж слишком много взаимных обвинений и противоречий может вскрыться в один момент. Примирить стороны сможет только сила, перед лицом которой группировки будут вынуждены или подчиниться или прекратить своё существование. Все это можно отнести к началу исполнения признаков конца, которые, скорее всего, начнутся с некоего отправного события, возможно никак не связанного с политической обстановкой. Так, например, запросто может что-то произойти – упасть метеорит, случиться крупная техногенная авария, климатический катаклизм и т.д. – событие, которое подтолкнёт мир к хаосу в первоначальный момент, а далее всё будет нарастать как снежный ком.


К тому моменту как всё это произойдет, силы крупных политических игроков будут ослаблены, и они вынуждены будут вступить в борьбу за власть, ведя её путем, переговоров, вступая во всевозможные альянсы, угрожая друг другу силой и применяя её и т.д. Т.е. всем им будет не до того, что твориться где-то в удаленных провинциях или регионах. Понятно, что нравы в период ослабления властей резко изменятся (2-Тим.3:1-9), что, кстати, и наблюдалось тогда в Иудее. После того, как власть в полной форме возродиться снова, и будет обладать единоначалием, она быстро восстановит порядок на перифериях, а также «наведет порядок» в умах остальных граждан повсюду.

понедельник, 3 сентября 2018 г.

«И тогда откроется беззаконник». Продолжение.

Известия о желании римского императора любым способом внести свою статую и поставить её в святая святых Иерусалимского храма, да еще используя при этом войска, сильно напоминает то, что происходило за 200 лет до этого. Тогда Антиох IV сделал то же самое, что привело к восстанию Маккавеев. Всё это не могло не напоминать о словах Спасителя, что события приведут в конечном итоге к тому что «не останется здесь камня на камне» (Мф.24:2), т.е. к войне и уничтожения, к исполнению пророчеств. Чего и ожидали христиане того времени (см.Евр.10:25б, это посл.было написано ап.Павлом предпол. в начале 60-х годов н.э., т.е. до иудейской войны 66 – 73 г.н.э.). Это, если вкратце вспомнить предыдущую статью. Но продолжим рассуждать далее.

Данные слова ап.Павла (2-Фес.2:1-10) напоминают нам отрывок из Откровения ап.Иоанна: «И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. И видел я иного Ангела, … И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего» (7:1-3). Здесь явно просматривается также некая идея сдерживания воздействия, которое не должно начаться до момента исполнения всех событий, связанных с концом мира. Однако, в отличие от слов Павла, сдерживаются, в том смысле, что не начинают исполняться пророчества о  последнем суде.

Но подождите, получается, что вообще есть некая потребность сдерживать силы, которые будут противостоять Богу в последнем суде. Но зачем? Некоторые считаю, что «не убирать сдерживающего» (продолжать действовать сдерживающим силам) означает оставить всё как есть, т.е. не вмешиваться в события (в историю на земле) и не допускать к чему-то подобному кого-либо еще, противоположные, мятежные силы. Тогда получается, что единственной целью мятежных сил является возведение на престол человека беззакония или его явление, как самая заветная мечта. Если не сдерживать эти силы, то они тут же начнут действовать и вот, то, что написано, для примера, в Откровении (сбор и отметка печатью Божьих слуг) не произойдёт в полной мере (или так как задумывалось изначально).

Однако всё может быть не так очевидно, как кажется на первый взгляд. Нет ну никаких оснований полагать, что силы, противящиеся Богу, как бы и не в курсе уже давно написанных пророчеств. Скорее всего, они понимают и знают о пророчествах намного больше нашего, доступного нам на этот момент. Так что ход развития событий и как они будет развиваться, известен практически заранее. Да, многие детали этого не открыты даже им* (Мф.24:36 ср. Иак.2:19б), но нет ничего, чтобы препятствовало бы знанию текстов, например, тех же Писаний (см.Мф.4:1-11; где противник ловко манипулирует текстами).

*Примечание. Так, например, при потопе, если бы все знали, как будет осуществлено спасение, то последовали бы примеру Ноя и строили бы такой же ковчег. Ведь сатана и его ангелы были заинтересованы, чтобы потоп не уничтожил бы всех, кроме Ноя и его семьи, и чтобы развития дальнейших событий не шло в нужном русле, нет. Это означает, что ангелы сатаны не имели точных представлений о том, как будет осуществлено вмешательство Бога, а значит, не могли заранее подготовиться и противодействовать этому, посоветовав своим последователям из людей предпринять определённые меры. Для них, несмотря на знание скорого вмешательства Бога, это все равно стало некой неожиданностью. Похоже, что нечто подобное должно произойти и в будущем.

Только из этих соображений можно предположить, что целью сдерживания может быть иная причина. Действительно, ведь как только появится человек беззакония, так сразу «Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2-Фес.2:8). Т.е. его появление равнозначно смерти и уничтожению (при том это событие неотвратимо наступит, вот в этом я думаю, ни у кого нет сомнений, Бог намного могущественнее любого создания или их группы). Так зачем же делать так, чтобы он появился?, и после этого практически сразу получить по сусалам? Вот вы, например, знаете что, сунув палец в розетку, вас неизбежно «стукнет» током (в некоторых случаях может иметь место даже летальный исход, опасно! не повторять!). Чтобы совать туда пальцы должна быть некая и очень важная причина такого безрассудного поведения. Должно быть что-то, что будет оправдывать это. С другой стороны, человек может и не знать об опасности высокого напряжения (как это сейчас часто бывает особенно среди молодёжи), но не знать он может только до первого раза (как в анекдоте: - Эти грибы можно есть? - Все грибы можно есть, но некоторые только один раз) и для нашего случая это не подходит, они то всё знают, нет сомнений.

Вообще, если кто-то точно знает, что после наступления некоего события неотвратимо наступит что-то, что принесет только страдания, то всяческим образом будет избегать такого события. Что называется, будет издалека высматривать, а не сложились ли уже эти обстоятельства напоминающие наступление этого, и не пора ли это предотвратить каким-либо образом (ну не враг же он сам себе). Смысл всего этого заключается в следующем: если нельзя победить в битве, и исход заранее понятен, то необходимо избежать этой решающей битвы, чтобы не потерпеть поражения. А из этого следует и общая стратегия поведения.

Т.е. всё это может выражаться в следующем: 1) захват власти (на земле) до наступления предсказанных событий, направить развитие событий совсем не тем путём, как это было предсказано в пророчествах. Делать всё, чтобы причинить максимальные сложности при наступлении предсказанного, чтобы это не пошло так, как нужно. Таким образом, при пертурбациях (в последующей перенаправлении событий уже в нужное русло) не все из плоти и крови смогут это принять в полной мере. Из этого вытекает следующая цель: 2) утащить в бездну как можно больше, что должно повлиять и на избранных (ср.Мф.24:24()то должно повлиять и на избранных.ить в безну как можно больше ве и исход заранее понятен, то необходимо избежать этой решающ).

Поэтому на первый взгляд непонятное поведение, становится вполне объяснимо, если учесть выше перечисленные факторы, влияющие на само поведение и отвечающее целевой функции в конкретной ситуации. Ну и действительно, рассмотрим Откр.12:12,13: «Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени. Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал…». Ограниченность времени, а также потеря влияния в небесной сфере, не оставляет выбора и направляет все действия в некое русло, но уже только на земле.

Еще раз обыграем эту ситуацию. До момента наступления всех событий будет делаться всё, чтобы сами события не наступили или наступили как можно позже или в неблагоприятный момент (чтобы затем, можно было, как-то преодолеть последствия, по крайней мере, надежда не оставляет их). Поэтому и необходим сдерживающий. После же наступления событий связанных с кончиной мира цель и смысл поведения будет подчинен уже другой логике, т.е. тем обстоятельствам, в каких будут действовать оппоненты Бога, в какой они окажутся на тот момент времени. И это вполне логичное предположение о мотивах поведения.

Из этого следует, что до исполнения признаков конца, (т.е. до начала исполнения всех пророчеств о кончине мира) совершенно невозможно оперировать тем, что будет существовать на тот момент времени (будто бы в политике, в экономике, в общественной жизни и т.д.). Не в смысле вообще невозможно, а в смысле в полной мере и степени, ведь ситуация до исполнения пророчеств подчинена немного другой логике. Другими словами невозможно точно, ну например, определить, где и как возникнет «царь северный» и т.д.

Хотя ап.Павел и указывает, что «Тайна беззакония уже в действии» (2-Фес.2:8;IBS) и «по велениям властителя сил воздуха - духа, действующего ныне в тех, кто противится Богу» (Еф.2:2;IBS; см. также 2-Кор.4:4), т.е. влияние злых сил на этот мир ну никак нельзя избежать, но все же. Такое влияние не будет заходить за определённый предел установленный Богом*.

*Примечание. Ситуация напоминает, то что происходило с Иисусом. Как не пытались остановить Его деятельность иудейские элиты, у них ничего не получалось. «Фарисеи с досадой говорили друг другу: - Ничего не помогает. Весь мир идет за Ним!» (Ин.12:18;IBS). Но после исполнения необходимого они быстро и легко захватили Спасителя, как Он и указал: «Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы» (Лк.22:53).

Ну и действительно особенно в современном мире мы наблюдаем явную тенденцию к некой «демократизации» общества в различных странах по всему миру, даже там, где казалось, что всё будет всегда незыблемо. И это в противовес тому, что под конец времени должно возникнуть тоталитарное государство, контролирующие все стороны жизни человека и даже его взгляды и верования (см.Откр.13 гл.). О какой «свободе слова» или выбора там может идти речь?


Расширение т.н. личных свобод (появления всевозможных движений по распространению однополых браков, феминистических взглядов, сексуальной распущенности, разрешения легких наркотиков и т.д. и т.п.) предполагает уход и погружение в греховные удовольствия. Создаётся такое впечатление, что делается всё, чтобы ввести людей в некое состояние (подготовленную мораль и ожидания) из которого будет трудно выбраться, если пророчества о кончине мира начнут исполняться завтра или в ближайшее время. Как и предупредил Спаситель учеников, на которых это также могло иметь воздействие: «Смотрите, чтобы ваши сердца не были отягощены разгулом, пьянством и житейскими заботами и чтобы этот день не застиг вас врасплох» (Лк.21:34;IBS).