воскресенье, 18 августа 2019 г.

Отступники в пророчестве Даниила.

Как сообщает нам Даниил, спасение или не вторжение в дела со стороны царя северного достигнут только народы Едом, Моав и Амон. Упомянутые народы никогда не представляли из себя крупные политические силы или мировые державы, однако они в отличие от Египта спасутся от царя северного в тот период. Если вспомнить из истории эти народы являются ближайшими родственниками Израиля (Израиль же - с точки зрения Даниила, является носителем истинного поклонения).

Если рассмотреть происхождение этих народов, то Едом происходит от Исава, старшего родного брата Иакова, Моав и Амон происходят от Лота, племянника Авраама. Все они в своё время, особенно Едом, претендовали на главенствующее положение в исполнении Божьих обетований. Из истории известно, что данные родственные народы всегда враждовали друг с другом за это право, несмотря на то, что именно Израиль был объявлен законным его правообладателем. История существования этих народов полна зависти, вражды и ненависти, которые побуждали их к соперничеству и желанию уничтожить тогдашний Израиль. Все они знали об обещаниях Бога и о земле обетованной, которая досталась Израилю, не совсем справедливо с их точки зрения. Эти народы не были избраны для достижения Божьей цели, поэтому при удобном случае не упускали возможности «уколоть» своего собрата и соседа, этого «выскочку Иакова» (см. статью «сражение во дни Иосафата).

Упоминание об их спасении может указывать на то, что именно эти народы являются отступниками и врагами изначального (истинного или установленного) поклонения Богу. Союз, заключенный с царем северным даёт им возможность, используя его силы и влияние, что даёт возможность наконец-то достичь своей цели. Можно только предположить, почему царю северному союз с этими малыми народами будет так необходим. Такой союз будет заключен с теми, кто хорошо знает, о чём идет речь и как обладателями некоторой идеологии (если их ассоциировать с отступниками) в борьбе за полное господство, которое не достичь без победы на идеологическом уровне, в умах людей. Такая идеология, возможно, мобилизирует все силы царя северного для решающего броска.

Отступники, борясь за свое лидерство, предложат, вероятно, царю северному некую альтернативу, которая устроит его. Но в то же время такая альтернатива лишит всех преимуществ противоположную сторону. Отступниками, несомненно, являются те, кто отошел от первоначальных религиозных правил и поклонения. Они представляют нечто внешне весьма похожее на то, что было изначально. Выбор их в союзники царем северным не случаен, такая альтернатива лишена многих подробностей, так что она никак не будет вступать в противоречие со всеобщим поклонением царю северному, а скорее всего будет только дополнять его и служить ему. Об этом можно судить, например, по самарянам, они признавали лишь Моисеев закон и их представления о Мессии не были настолько подробными и так развиты, как у иудеев – «знаю, что придет Мессия…; когда Он придет, то возвестит нам все» – это практически и все сведенья, которыми обладала самарянка. (Ин.4:25). Именно поэтому, возможно, они так легко приняли Иисуса в отличие от иудеев, которые в свою очередь возлагали на Него слишком большие надежны и ожидания.

О мессианских ожиданиях Едома, Моава и Амона мало что сохранилось и мало что известно, но можно предположить, что их представления были еще менее развиты, чем это было даже у самарян. Поэтому их цель занять лидирующее положение и одержать верх в давнем споре, а не выискивать истинные мессианские признаки или самого Мессию. «Раз ты оказался на верху и над всеми – значит, сам Бог на твоей стороне и не важно как это произошло» – такова цепь их рассуждений, цель реванша, за все былое.

Вообще, отступники в данном контексте подменяют поклонение Богу, поклонением царю северному (этим они и проявят себя как отступники). Они нужны будут царю северному, скорее всего, для того, чтобы привлечь на свою сторону те силы, которые в своей идеологии используют религиозную риторику и подчинить их себе. Сделать своё пребывание у власти легитимным и с точки зрения религиозных законов. При этом власть царя северного будет только утверждаться, из чего можно сделать вывод, что союз с отступниками необходим для противодействия другим религиозным учениям или альтернативам. Такой союз будет способствовать консолидации сил в борьбе с царём южным. Данное предположение хорошо вписывается в концепцию того, что царь северный запретит любое поклонение кроме себя. Конечно, запретить то можно, но при этом необходимо дать альтернативу и не худшего качества (сделать подмену), иначе народ не поддержит такую инициативу.

Таких отступников можно сравнить с египетскими волхвами, которые делали знамения перед фараоном, во время исхода. Своими действиями они как бы утверждали – в принесении жертвы Богу в пустыне нет ничего особенного, нет необходимости исхода израильтян. Моисей не обладает чем-то таким, что делает его религию выше египетской, где поклонялись фараону: «фараон сказал: кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его [и] отпустил Израиля?» (Исх.5:2). Схожее описание можно найти в Откр.13:11-14, а также в 2-Фес.2:4: «…так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога». Вообще выдавать себя за Бога, можно только тогда и в том случае, если творить нечто подобное, т.е. такие знамения и чудеса, что бы ни у кого не было бы ни малейшего сомнения. Ну, или, по крайней мере, человек обладающий властью и богатством легко может лишиться этого вследствие заговора и т.д. … и мало буквально подходит на роль некоего бога (если только в переносном смысле слова, как обладающий абсолютным диктатом своей воли).

Это, по своей сути, делает отступников лжепророками, производящими знамения для непосредственной выгоды и утверждения власти последнего зверя или царя северного: «Потом я увидел другого зверя. Он … говорил он как дракон … и содействует ему во всем. Он заставляет всех жителей земли поклониться первому зверю, у которого зажила смертельная рана. Он совершает великие чудеса и сводит огонь с небес на глазах людей. Этими чудесами … он обманывает жителей земли. Он сказал им, чтобы они воздвигли изображение зверя …» (Откр.13:11-14;IBS). Первоначально отступники не претендуют на роль самостоятельной религиозной (идеологической) системы и такая система не конкурирует с ним. Поэтому она не представляют для последнего царя какой-либо угрозы. Даже, наоборот, в самом начале они служат интересам этого царя, укрепляя его власть и авторитет, и потому не подвергаются преследованию, запрету, ограничениям или чему-то подобному. Именно потому, что они не претендуют, да и не могут претендовать на роль ставленников от Бога, они и занимают придворную должность при царе и не ведут свою «игру».

Таким образом, можно предположить, что отступники в пророчествах Даниила выполняют ту же роль, которую выполняли и волхвы в Египте. Этому также предстоит исполниться и в будущем. Исполнились написанное в Даниила (11:30): «озлобится на святый завет» в 1 в.н.э.? Можно сказать, что да. Как мы знаем фанатизм иудеев, вызвал ненависть, как со стороны простых римских солдат, участвовавших в покорении Иудеи, так и в высших римских сословиях. Римляне использовали все доступные средства, чтобы противодействовать влиянию и фанатизму иудеев, привлекая на свою сторону тех, кто ненавидел их. Это проявило себя уже в самом начале восстания в 66 г.н.э. Например, когда при бездействии и/или подстрекательстве наместника Иудеи Флора, начались беспорядки и резня в близ лежавших городах Иудеи. В тех городах, где большинство населения были не иудеи, были вырезаны всё иудеи. Скорее всего, спровоцировали такое развитие событий именно римские власти в лице Флора.

Дальнейшие действия царя разворачиваются после вступление в союз с отступниками: «Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится как буря на него … и нападет на области, наводнит их, и пройдет через них. …спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых. И прострет руку свою на разные страны… и завладеет он сокровищами…» (Дан.11:40-43). Другими словами такой союз будет способствовать дальнейшему успеху царя на пути полного завоевания им мирового господства. Т.е. царь северный приходит к власти, опирается на некую поддержку в лице отступников и после этого распространяет своё влияние по всему миру.

Судя по 11:40 в начале война будет весьма интенсивной (быстрая победоносная война в течение короткого времени). Позже, когда основные силы царя южного будут сокрушены, власть царя северного распространиться на другие территории и страны, но здесь это предстает как некий поступательный процесс.


В самый последний момент царь серверный «завладеет … сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта», т.е. победит своего давнего соперника царя южного, в роли которого выступает Египет – территория этого царя во время написания пророчеств Даниила. Если представить что царь северный будет находиться на территории царя южного, по правилам ведений войн того времени, то географическое направление «слухи с востока и севера» может указывать в сторону Иерусалима, который находится более восточнее и немного севернее крупных центров Египта. С другой стороны, восточней и севернее Иерусалима, относительно которого можно задать географическое положение, крупным центром во времена Даниила, был Вавилон. Т.е. тревожные сигналы приходят со стороны одного из крупных религиозных центров того времени.

воскресенье, 11 августа 2019 г.

Авторы от СИ, бывшие и не очень.

Авторов, пишущие о Библии из числа бывших СИ (и действующих в т.ч.) можно охарактеризовать следующим. Все они имеют те или иные черты бывшей (а для некоторых нынешней) организации, которая и оказала колоссальное влияние на их взгляды и позицию. Нет, здесь мы не стараемся просто налить грязи на этих людей, нет. Наша задача состоит в анализе и желании понять, чтобы отбросить всё ненужное.

Первое, сразу что называется, бросающееся в глаза, это однобокость представляемого материала. Вернее сказать, не столько однобокость (хотя и это в том числе), сколько определённая направленность статей и исследований предпринимаемыми данными авторами. Т.е. некоторый «дух», который присутствует - направленность, что-то типа – «мы ведём непримиримую борьбу за правое дело, а мир, погрязший в разврате, противостоит нам в этом и всеми силами пытается отвлечь, сбить с толку и т.д.».

Такая направленность риторики весьма понятна, ведь услышали о Библии эти люди от таких же людей. В большинстве своём до знакомства с «истиной» никто из них не имел ни малейшего понятия ни о Писании, ни о каких-либо исследования предпринятых кем-либо до этого. Дух Библии для вновь пришедших передавался от самой организации с помощью уже воспитанных ею носителей этого самого духа. И людям, которые заинтересовались Писанием, часто кажется, что вся она просто пронизана неким духом пафоса и противостояния миру. Т.е. таким же духом, который отражается и на поведении самой организации по отношению к кому-либо в этом мире. И это естественно, ведь сама ОСБ выставляет на показ только определённые тексты Писания, к тому же трактуя их в только определённом направлении. И это первое на что обращаешь внимание при знакомстве с творчеством таких писателей. Как сказал бы художник там нет оттенков и переходных цветов, там всё либо «белое и пушистое», либо «черное и квакает».

Понятно, что ОСБ преследовала свои цели, возводя и культивируя подобный дух. Ну и действительно, дело представляется так, что будто бы никто кроме них не возвещает миру вести о спасении, о разврате и скором и неминуемом наказании за это. А раз так, то только они единственные и неповторимые, все остальные – часть этого злого мира, вот не иначе как. Такой подход делает саму организацию уникальной в собственных глазах, и эту самую уникальность можно выставлять теперь на показ, подчеркивая тем самым свою эксклюзивность, а значит и избранность. Вот где найдёшь еще такую? (хотя сделать вывод, что если есть некая уникальность, то она обязательно должна быть богоизбранной, довольно трудно, но это понимание приходит позже, сначала же всё выглядит просто без сучка и задоринки).

Попутно заметим, что как оказалось, при разочаровании в тех или иных действиях ОСБ, адепты не спешат иногда сбежать оттуда, именно благодаря глубоко въевшемуся убеждению, что нет подобной, ну ни где. И это часто настолько глубоко сидит в людях, что, даже покинув ряды СИ под неотвратимым действием внешних обстоятельств, они всё равно впоследствии испытывают чувство глубокой ностальгии. Чем непременно пользуются уже другие интернет ресурсы, ругая и хая всё, что было раньше в это самой конторе, делая свой «бизнес» уже на этом. Короче, чем больше потребность и спрос, тем шире и предложение.

Итог. Если кратко охарактеризовать, то это дух: отделённости, противостояния, борьбы с миром и всем что в нём и т.д. И не иначе как, что только через это можно быть богоизбранным народом, а по-другому ни, ни. Если в вас нет такого духа, значит вы часть этого мира. Если вам не удаётся найти противостояние на ровном месте, то вам следовало бы лучше поискать (естественно с помощью публикаций ОСБ конечно), ведь не может быть, чтобы «божьи» люди не испытывали чего то подобного в этом мире, в любой его части. Вот в раю будет абсолютно всё по-другому.

Также заметим по ходу, что именно претензии типа - что как же богоизбранная контора, а так поступила со мной? – обычные предъявы к ней бывших и разочаровавшихся. Т.е. входя туда, человеку были навязаны определённые установки, возведённые в ранг высшего приоритета, давался неких приз, показывалась некая награда и т.д. Однако не найдя их человек начинает испытывать чувство глубокого разочарования. И чем больше такое разочарование, тем, вероятнее больше внушались эти установки, как самой конторой, так и человеком, желавшим верить в это до глубины души и обманывавший сам себя.

Второе, что как бы и следует из первого. Раз всё, что вокруг нас, является от этого мира, то конторе совершенно ненужно ориентироваться на что-либо (знания, методы исследования, архивные материалы и т.д.). А понимание Библии даст сам Бог (который естественно не дал никакого понимания всем остальным, вне ОСБ). И раз так, то только его самый верный канал и есть истина, в последней инстанции, голос самого Бога на этой бренной земле. Такое направление также вполне понятно, ведь заимствование чего-либо от других, означает, что не вы первый этого добились (сделали, открыли и т.д.). Это уже сразу накладывает печать как бы второсортности, не основного и не главного, догоняющего и отстающего и т.д. Ну, разве полагается такое тем, кто избран Богом? Интересно вот как это отразилось на адептах?

Так вот, заинтересовавшимся Библией сказали прямо и просто, что для понимания большого ума ненужно, нужно только «искреннее сердце», т.е. некое желание принять всё и сразу без всяких возражений. Другими словами, если вы задаёте вопросы и не сразу принимаете всё сказанное ОСБ за чистую монету, то вы – злодей, упрямый «козёл», ищущий только своего и желаете, не иначе как, только противиться «ясным словам истины» (во как!). Вспомним, как везде и всюду цитируется текст: «Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись…» (Деян.4:13). Но ведь апостолы жили в иудейской среде и знали многое, что сейчас мы не знаем, не говоря уже о том, что на них сошёл Святой Дух и они могли без переводчика понимать иные языки, воскрешать, лечить и т.д., чего априори нет у сегодняшних деятелей. И данный текст совершенно не показывает, что нужно быть простым и не книжным, чтобы добиться такого, но для ОСБ не это является главным.

При этом образование всё же вы получаете через «изучение» Библии, каждую неделю в течение минимум одного года. По-современному два-три семестра, с интенсивностью один два предмета, со сдачей экзамена в конце. Но это уже мелочи.

Подождите, тогда выходит, что для получения знаний необходимо только смирение, искреннее сердце (можно добавить - и никакого лишнего образования), вера и т.д. И именно такой подход отчасти и поощряется организацией с небольшим уточнением. Понимание придёт к вам, если все свои исследования вы основываете исключительно и только на публикациях ОСБ. Другими словами вас поощряют изучать не Библию, а публикации общества. В самих же адептах такая постановка вопроса не вызывает какого-либо чувства протеста или ощущения навязывания, так как они всецело верят в богоизбранность конторы и её непогрешимость, отождествляя Библию и истину с ОСБ.

Рассуждения руководства ОСБ просты: «Тут как бы чего не произошло, как бы чьи-либо исследования не увели бы, куда не нужно». И действительно при таком уровне аллегоричности в толкованиях, любой «попка» будет генерировать массу идей, при этом строго основываясь на публикациях общества (что, в общем-то, и делают многие модификаторы, см. статью про модификаторов). Однако этого нельзя допустить, иначе будет потеряно центральное руководство всей организации. Поэтому только то, что можно прочитать на страницах издаваемого ОСБ чтива, и является самой что ни на есть истиной, все остальное нет. Поэтому вы можете исследовать что угодно и сколько угодно, но как только вам зададут вопрос: а где в СБ это написано?, и вы не сможете ответить, то вся ваша эрудиция будет никому не нужна. «Это отсебятина, а отсебятина это ложь, вот и всё» - аргумент прост до невозможности.

Отсюда, изучающие Библию люди (часто в последствие адепты) «впитывают» еще один постулат – причинно-следственные связи, данные ОСБ (как канал от Бога) являются истинными. Поясним это более подробно.

Даже если человек уже давно вышел из рядов ОСБ, и полностью не согласен с первым пунктом нашего повествования (нет подобной ОСБ), он все равно будет придерживаться библейской трактовки данного когда-то ОСБ. Ну, например, Вавилонская блудница (Откр.17,18 гл.) – это ложная религия. Хотя известно, что существует на этот счет несколько мнений и ОСБ всего лишь одно из … множества таких, но факт остается фактом, даже спустя много лет на вопрос: кто это?, бывший адепт ответит однозначно – ложные религии. Необходимо признать, что подобных трактовок, привязок и т.д. множество и их часто трудно преодолеть впоследствии. ОСБ выбирало такие трактовки, преследуя свои цели, но об этом адептам не сообщило …

С одной стороны это понятно, человек ничего другого никогда не слышал и не имеет возможности не только критически оценить ситуацию, но и сравнить её с чем-либо вообще. С другой, упрощенный подход к изучению Писания пропагандируемый ОСБ делает своё дело. За полученные установки от ОСБ люди чуть ли не портят отношения с близкими, с такими же как и они, лишь только по тому, что они продолжают в них верить. Тут возникает интересный феномен: даже выйдя из конторы некоторые люди слыша иные трактовки Писания, отметают это сразу как некую чушь недостойную вообще никакого внимания. Т.е. человек по-прежнему воспринимает трактовки ОСБ как самую что ни наесть истину, вот как бы смешно это не звучало.


На практике, продолжая верить в это (установки ОСБ), люди пишут в Интернет как бы в духе «истины», верят в это как нечто светлое. И это можно обнаружить даже в названиях и заголовках: «Здравое библейское мышление» (наверное, всё остальное явно не здравое), «чистые библейские истины» (наверное, все остальные явно не чистые) и т.д. и т.п. являясь наследниками и продолжателями традиций ОСБ, часто даже не осознавая этого. Нужно всего лишь помнить, что любая религиозная организация преследует свои цели (такие как: расшириться и углубиться, иметь власть и влияние и т.д.) и состоит она из несовершенных людей. Это отражается и в их подходе к Писанию, в формулировке постулатов, догматов и т.д. и т.п. И здесь необходимо учиться понимать, что стоит за этим…

вторник, 28 мая 2019 г.

О сайтах про СИ и ОСБ. Продолжение.

Итак, в прошлой статье мы рассмотрели два направления сайтов посвященных СИ и ОСБ. Помимо официального, это сайты, хоть как-то отражают действительность и раскрывают некоторую суть этой самой конторы. Конечно, направленность или «угол», под которым авторы сайтов смотрят на самих СИ и ОСБ явно зависит от тех установок, которые превалируют в сознании создателей этих сайтов, их жизненного опыта и целей.

С другой стороны, критикой ОСБ могут заниматься все кому не лень, чтобы привлечь в свои ряды, отталкиваясь от проблем этой организации, но все они служат собственным целям и в большинстве своём не отвечают многим требованиям (таким как знание внутренней полемики и риторики, понимания проблем внутри конторы и т.д.). Так, например, какая-либо церковь может называть СИ «махровыми сектантами не знающих Писания», подчеркивая тем самым, что только они знают его и только они праведные христиане. Такие сайты здесь мы не будет обсуждать.

Все выше перечисленные сайты имеют критический взгляд на ОСБ, т.е. указывают на недостатки. Однако, существуют сайты, которые не заняты только критикой и даже наоборот призваны защищать в той или иной степени интересы этой организации.

3. К третьему классу сайтов про ОСБ относятся сайты самих действующих СИ. Такие сайты создаются с целью распространения идеологии ОСБ, в её защиту, для пояснения различных тонких и «скользких» тем и объяснения их более подробно. Связано это с тем, что официальные сайты и материалы ОСБ не распыляются по мелочам в своих объяснениях и здесь всегда остаётся пространство для дополнений. Так периодические материалы ОСБ больше рассчитаны на текущие потребности общества и на тех, кто хорошо знаком с основными учениями (т.е. не требует элементарных пояснений). Поэтому полная картина для начинающего адепта или постороннего наблюдателя может казаться не полной или не совсем ясной, вот так и сразу.

Некоторые подобные сайты могут быть рассчитаны на новичков или интересующихся. Материалы в них не обязательно будут носить характер: вопрос – ответ. Некоторые исследуют сами материалы общества (ОСБ), собирают всё, что было написано в различных источниках и публикациях на определённую тему, в один единый источник, предоставляя, таким образом, исчерпывающую информацию на определённую тему (обычно очень актуальную или на животрепещущуюся тему).

Однако, материла предоставляемого ОСБ обычно более чем достаточно и любому адепту нет необходимости залезать на подобные сайты, достаточно справиться о любом вопросе в собственном собрании, у более опытных его членов. Тем более, что само ОСБ с течением времени меняет свой курс, хотя и не спешно. Поэтому часть материала, которая ранее была в их электронных библиотеках, постепенно теряет свою актуальность. Об этом конечно ничего не известно новичкам, но вот старейшины обычно в курсе всего этого, отслеживая самые тонкости это курса даже в незначительных формулировках новых публикаций.

Владельцы этих сайтов и их активные участники, из числа действующих СИ, часто могут даже признавать некоторые огрехи ОСБ, но сам курс, выбранный ими остается понятен: «ОСБ – это единственная и неповторимая, да, с некоторыми изъянами, но всё же …». Направленность подобных сайтов прозрачна. Некоторые из них со временем переходят во второй класс сайтов – т.н. модификаторов (см. предыдущую статью).

4. Независимые исследовательские сайты. Такие сайты вроде бы напрямую не относятся ни к СИ, ни к ОСБ, они как бы и сами по себе. Однако их можно выделить в отдельный класс, и вот по какой причине. Подобные сайты есть результат некой эволюции взглядов (по крайне мере некоторые из них). Первоначально человек пребывал в лоне ОСБ, но со временем и постепенно его взгляды стали меняться (по разным причинам), и из прямого адепта он потихоньку перекочевал в модификаторы (т.е. того, кто признает за ОСБ некую истину, но и находит в ней много чего, что желает исправить, т.е. ОСБ уже и не совсем как бы истина, но и не совсем как бы не … ну и т.д.). Постепенно глубина модификаций может быть все более и более значительной, так что с ОСБ остаётся только «генетическое» сходство (основа, сущность и т.д.). А из модификаторов далее человек переходит в разряд независимых исследователей Писания. Однако, как вы понимаете, основа остаётся прежней – это эсхатологический взгляд на все пророчества и события.

Независимые сайты, как и исследования имеют определённый интерес как для бывших, так и для действующих, и вот почему:

1. Они никак обычно не связаны с какой-либо официальной точкой зрения. Так, например, в той или иной церкви, чтобы написать работу или дать комментарий, необходимо, прежде всего, исследовать вопрос: а что по этому поводу сказали предшественники? Как это соответствует всему курсу, которого придерживается та или иная церковь? и т.д. Так чтобы была сохранена преемственность и соответствие официальной точке зрения церкви. Понятно, что это ставит некоторые рамки не только на сам комментарий (работу, статью), но и на его направленность. Независимые же исследования не имеют подобных ограничений (ну если только сами в себе), это всего лишь мнение, выставленное на всеобщее обсуждение и обозрение.

2. Они интересны еще и тем, что генерируют некоторые новые версии, а значит и дают новые направления для исследований. Это особенно актуально, если вы сами находитесь в лоне определённой точки зрения (а других то вы и не знаете, вернее вам об этом и не сказали) и вам трудно сориентироваться, как еще можно посмотреть на тот или иной вопрос. Это может быть привлекательно для тех, кто не находит удовлетворительного ответа на свои вопросы находясь в лоне ОСБ. Ведь не секрет, что само ОСБ «заточено» под определённое и её направленность особенно становится понятна тем, кто долгое время пребывает там. Вот как раз таким адептам и интересно что-то новое, свежий взгляд, как глоток бодрящего тоника и т.д.

Независимыми исследованиями могут «грешить» и сайты модификаторов, так как, стараясь исправить что-либо внутри ОСБ, они неизбежно будут выдавать и новые идеи по преодолению этого. Однако от модификаторов данные сайты отличаются тем, что они уже давно ничего не желают исправлять внутри ОСБ. Характеризуя таких людей можно сказать, что это те, кто еще не потерял веру, но и в ОСБ уже не остался (ну или что-то в этом духе) и давно оттуда вышел.

Это всё просто прекрасно, но проблема здесь заключается в том, что среди некоторых интересных, актуальных и независимых направлений, появится множество ошибочных и явно выходящих за рамки. С другой стороны не имея особенных идей, такие люди со временем начинают тяготеть к той или иной уже известной точки зрения (например, к учениям той или иной церкви), все более и более склоняясь к ней и углубляясь со временем. Так что они уже со временем переходят из разряда независимых в разряд конфессиональных.

Выводы. Это если вкратце. Из обзора следует (см. также предыдущую статью), что существуют как бы две основные и противоположные тенденции в отношении ОСБ.

Первая. Тенденция, имеющая направление чтобы вывести из ОСБ как можно больше адептов. Вывести или в никуда, объясняя, что это опасная секта, зло, ложь и т.д. (там намного хуже и опаснее, чем снаружи и без неё), да и так без ОСБ жить совсем неплохо, вы только попробуйте, ведь раньше вы так жили… . Или вывести в какую-либо, обычно традиционную религию (направление в христианстве), т.е. перенаправить адептов из ОСБ куда либо еще, вне … .

Вторая. Имеет тенденцию на перезагрузку или переформатирование. Перезагрузка это курс на изменение внутри ОСБ, т.е. сделать контору более лучше, правильнее, честнее, прозрачней в принятии решений и т.д, для этого необходимы некоторые «реформы», а не, например, единоличное правление кучки каких-то там «помазанников» оказавшихся случайно у руля ОСБ. Если такой путь представляется кому-либо мало перспективным, тогда они выбирают курс на изменение ОСБ, но не на перезагрузку, а на полное переформатирование. Т.е. курс не на модификацию былого и латание старых там дыр, а на воссоздание подобного, но в то же время нового ОСБ, на новой основе, перенаправляя внимание на это самое новое ОСБ, во главе которого они видят естественно и только себя.

Независимые же сайты нельзя отнести ни к какому из этих двух направлений, так как им глубока на… на это самое ОСБ и они уже давно вне его, хотя «генетически» и вышли от туда (именно о таких сайтах здесь и идет речь).

Понятно, что первая тенденция, по своей природе и направлению отрицает легитимность истины внутри ОСБ, и видит её, эту самую истину, только вне его. Вторая принимает ОСБ или с оговорками, или воспринимает ОСБ как некое подобие, макет, неудачный «пробник» (иногда как пародию) того, что должно быть на самом деле, по их мнению. Одни разрушители этого «здания», другие модификаторы и перестройщики.

Такие явно полярные тенденции действительно указывают на некоторые проблемы ОСБ как таковой. На некоторую авторитарность её управления, оторванность адептов от участия в делах организации и т.д. и т.п. А самое главное на несбывшиеся (несбывающиеся) обещания.


Но где же правда спросите вы? Всё дело в том, что объективную реальность вам никто не предоставит, да и зависит она от того, насколько вы сами хотите её воспринять. От того, в какой точке «пространства» находитесь вы сами в данный момент. Здесь же мы просто постарались взглянуть на некоторое разнообразие имеющейся информации на просторах всемирной паутины. На направленность некоторых авторов, возможно, это поможет сориентироваться в её восприятии.

понедельник, 27 мая 2019 г.

О сайтах про СИ и ОСБ.

Большинство сайтов про СИ и ОСБ явно имеют определённую направленность и в большинстве своём они носят резко антисвидетельский, антиэсхатологический и даже антирелигиозный характер. Но почему это так? Как кажется одна из причин лежит не в организации (ОСБ, вот какой бы она не была), а в самих людях. Всех их можно разделить на два основных направления (конечно, бывает и помесь одного с другим):

1. Вещающие «правду» и разоблачающие ОСБ. Прежде всего, такие сайты раскрывают как бы обман и ложь в ОСБ. Конечно, нет непогрешимой конторы, вот как бы её не старались создать и ОСБ всего лишь одна из огромной массы других и подобных. И можно не сомневаться, что за свою более чем 100-летнюю историю ОСБ накопило множество противоречий, фактов выходящих за современное понимания, нестыковок в высказываниях её лидеров … и т.д. и т.п. Но у кого их собственно нет?, особенно если контора имеет богатое и длинное прошлое? Поэтому в критике ОСБ, особенно из бывших адептов явно просматривается и совершенно другое.

Прежде всего, это - нежелание признать того факта, что не только они сами были обмануты, но и самое главное, что они готовы были обманываться и даже желали этого и стремились к этому всеми своими фибрами. Действительно, ведь они прошли путь до крещения, прошли все необходимые «процедуры», собеседования и т.д. (напомню, что для этого необходимо ответить на множество вопросов и не просто да или нет, а на понимание предмета). Т.е. они искренне верили в эти учения, а после своего крещения провели много лет в этой самой конторе. Готовили пламенные речи, диалоги и т.д. стараясь «разжечь огонь» в других и поддержать себя на этом не лёгком пути, не так ли?

Ну и что из этого следует? Одна простая истина, что ОСБ хотя и является теперь злом в их глазах, но и то, что сами они где-то хотели верить, просто-напросто, в это «зло», что они сами были адептами и даже ярыми защитниками. А теперь получается, что обвиняя во всем ОСБ, они утверждают, таким образом, что виновато лишь только и исключительно ОСБ. Получается, что им винить себя, в общем-то, и нечего, поэтому всю вину можно снять с себя и возложить на кого-то, кто виновен во всём этом - в собственных неудачах, промахах, проблемах и т.д. Ну, разве не так поступают обычные люди, в чьих глазах все вокруг виновны в том, что у них так сложилась жизнь? Вот все виноваты кроме них.

У многих пребывание в ОСБ отняло очень много времени, стало причиной упущенных возможностей, например, получить образование, подняться по служебной лестнице и т.д. и т.п. «Вот если бы не они, вот я бы тогда сейчас был бы …». А так навёрствовать упущенное, ох как не легко, особенно по прошествии времени. Ведь старые связи, навыки, знания и т.д. подзабылись, растерялись, утратились. Все стремления были перенаправлены в другое русло, смятенны и переадресованы. Все жизненные цели и установки были подчинены только одному – скоро и лишь бы попасть туда, в тот самый обещанный и так страстно ожидаемый, новый мир, и уж там то мы разберёмся. Так как теперь человек смотрит на всё это совсем по другому, то это неминуемо приводит к убеждению, что тогда его обманули. Что называется, «взяли на успуг», а он испугался и поверил. «Да разве можно было верить в это … не мог же я разумный человек и так просто быть обманутым … гипноз какой-то» - типичные рассказы бывших.

Поэтому источником неуёмной энергии, выливающеюся в критику и даже в откровенное поносительство, хамство и ругань, является убеждение того, что во всём виновно только ОСБ и поэтому оно должны понести заслуженное наказание. Так как обычно впрямую этого сделать человек лично не может, то поэтому - вот вам всем, держите всё моё фи, излитое на страницах инета. И здесь уже и не важно насколько это самое излитое соответствует действительности, главное другое.

Это довольно простая причинно-следственная связь, которая с одной стороны оправдывает человека, делая его невиновным ни в чём. А с другой указывает, кто должен нести ответственность, кто является тем, кто во всём виновен. Всё просто блеск и красота и как нельзя лучше. Себя оправдали, а виноватых мы назначили.

Однако, если признать что ты и сам был готов обманываться и идти куда позовут -  «только пообещайте мне что-нибудь хорошее, вот всё равно что, но пообещайте…». Тогда придётся признать что существует много разных проходимцев, которые собирают свою дань с разного рода людских потребностей. Это же рынок - есть спрос, значит, есть и предложение. И в этом нет нечего необычного, ты просто попался как последний лох. Да они профессионалы, они умело это сделали, они оттачивали свои навыки десятилетиями. Да, всё это так, но лох то в конечном итоге ты. Вот если будут у тебя другие неосуществлённые мечты, потребности, страхи и т.д., тогда тут же появятся другие исполнители твоих желаний, как говорится: «любой каприз за ваши деньги» (за виши: лайки, поклонение, сочувствие или что там еще можно за это получить?).

Так вот, если принять выше изложенное во внимание, тогда оснований для критики, кого-либо в своих проблемах практически как бы и нет. Да конечно хочется предупредить других людей, как на это обычно намекают бывшие. Но всегда возникает вопрос - а только из этих побуждений они действуют? Почему не начать акцию, например, в защиту окружающей среды? Ведь это намного актуальней и затрагивает куда больше людей, чем малочисленная группа каких-то там СИктантов? Тем более, сейчас, когда ты освободился от пут сектантства и теперь с новыми силами можно начать практически с чистого листа. Да куда там, природа их почему-то мало волнует…

Конечно, хорошо зная эту сторону бытия и сами побывавшие там, хотят поделиться этим опытом с другими и это вполне понятно, но для всех остальных должен проскальзывать мотив их поведения. А глубинный мотив – желание переиграть случившееся, а если это сделать невозможно, то хоть как-нибудь это исправить, пусть даже местью, скрываемой за благовидным делом, например, помощи другим и т.д.. Понимание мотива поможет уже остальным отсеять ненужное в их рассуждениях.

Повторимся еще раз, конечно, хочется помочь и другим, но вот как это сделать? Ведь и они желают быть обманутыми. Это как до и после, если человек еще до, то объяснять что-либо практически бесполезно, а если после, то уже и ненужно. Это некая черта, рубеж. Да, конечно, существует то самое малое время, когда человек уже и не до, но еще и не после. Т.е. он находится как бы в размышлениях, сомнениях и принимает решение, отвечая для себя на множество вопросов. Но это обычно очень не большой период времени. Можно долго на многое не обращать внимания, и откладывать это в сознании, да так, что это очень быстро забывается. Но сам процесс прозрения и осознания некой новой реальности приходит в большинстве случаев практически мгновенно - раз и всё.

Вспомнить хотя бы собственное пребывание там. Что, разве тогда не было критики ОСБ? Да конечно, до начала 2000-х годов такая критика носила эпизодический и не массовый характер, так как еще не был так развит инет. Но даже тогда «сумасшедшие», как казалось, люди раздавали какие-то листовки, напечатанные на собственные деньги. Кстати, некоторые СИ тайком брали их ради любопытства. Но обращали ли мы внимание на такую критику? Нет, нет и еще раз нет. А почему?, да потому, что сами мы хотели верить в ОСБ, и не хотели лишиться обещанного, которое вот-вот наступит. Как сказал один бывший: «мы верили в истину, и я не мог понять, как люди могут не желать верить в это … значит они явно злые и противные отступники, которым не стоит уделять никакого внимания, а вся их риторика – надуманная ложь». Как говорится - добавить нечего.

Однако, существует и второй класс сайтов:

2. Перенаправляющие внимание на себя. «Да, ОСБ монстр, оно не право во многом, но все же правда есть и есть именно у нас» – основной девиз этих сайтов. Такие сайты обычно создают т.н. модификаторы. О них мы уже писали здесь, но немного напомним:

Модификаторы это те, кто в основном признаю все учения ОСБ в общем истинными (часто не осознавая, почему были приняты те или иные учения в ОСБ, под действие каких причин и т.д.), но, найдя некоторые не соответствие в учениях ОСБ, стараются найти им объяснения, подкорректировать старое, давая новое. Самим модификаторам обычно деваться некуда, по разным причинам – и в силу своих убеждений, и в силу налаженным социальным связям, и в силу того, что им в одночасье просто не найти аудитории способной воспринять то, что они хотят сказать (а значит теряется смысл их поисков и толкований) т.д. В роли же истинных служителей Бога обычно они видят только себя, естественно гонимыми теми, кто этого не видит (гонения могут рассматриваться как атрибут или признак избранности, истинности и т.д.).

Кем только не представляют само ОСБ на подобных сайтах – и «Вавилонской блудницей» из Откровения Иоанна, и заблудшим народом Бога, который совершит суд над грешниками и их земными руководителями и т.д. и т.п. Суть у них одна – ОСБ захватили люди, которые ведут не туда, необходимо исправление и корректировка и мы знаем, как это сделать.

Понятно, что само направление, взятое ОСБ и основную группу учений такие сайта нет, нет, но признают за истину. Это есть как бы общая основа для ведения диалога с теми, кто не совсем согласен с курсом ОСБ оставаясь внутри неё. С теми, кто по тем или иным причинам был задет, несправедливо обижен (случайно или нет, как и авторы подобных сайтов в своём большинстве) и т.д. Т.е. такие сайты «вещают» на аудиторию внутри ОСБ и около неё, опираясь на общую веру и учения. Другими словами, давая некоторую альтернативу, авторы обычно считают себя самыми, что не есть истинными и от того чуть ли не богоизбранными.

Считается, что богоизбранным может быть только один, поэтому между такими сайтами ведется часто непримиримая борьба, за это высокое звание. И здесь, как известно все средства хороши, и это еще одна их отличительная сторона.


Для тех же, кто уже всего «наелся» и не хочет примыкать к какому-либо клану, сообществу и т.д. представленный выше анализ будет полезен. Он вскрывает основные мотивы, двигающие людьми пишущих на сайтах про СИ и ОСБ. В конце отметим, что встречаются сайты, которые, не совсем отвечают тому, что разбиралось выше в этой статье. Но в большинстве своём это редкое исключение из правила и об этом можно поговорить в отдельной статье.

вторник, 4 декабря 2018 г.

Царь северный. Окончание.

В данном случае восставшие южные провинции можно считать территорией царя южного, который и возмутился против царя северного. Исход был предсказан заранее, что и произошло на самом деле. Однако трудно назвать царем южным в полном смысле этого слова разрозненную и раздираемую внутренними противоречиями Иудею. Хотя вожди иудеев и претендовали на всемирную власть, все же это было недостижимой мечтой, реальной же силой и возможностями они на тот момент не обладали, не говоря о единстве. Поэтому вряд ли их можно рассматривать как претендентов на реальную роль в борьбе за мировое господство. Они могут быть только некой альтернативой господству и власти Рима. И действительно, услышав о событиях в родной стране многие набожные иудеи могли начать приезжать туда, ожидая развития событий, покидая даже богатый Рим.

Другой особенностью является борьба внутри Рима за право занять престол. На роль императора претендовало несколько соискателей, поэтому в результате гражданской войны и столкновений в 68/69 г.н.э. центральная власть несколько ослабла. Это повлияло и на ведения боевых действий в Иудеи, которые были несколько «заморожены». В конечном итоге Веспасиан покинул Иудею (став четвёртым провозглашенным императором после Нейрона), командование войск перешло к его сыну Титу. Такое противостояние и можно считать борьбой за единую власть внутри одного зверя. Именно такое противостояние ослабившего самого зверя и позволило развиваться восстанию в Иудеи, доведя его до своего логического конца. Не будь этого, само восстание могло пойти по другому пути и всё стало бы развиваться куда менее экспрессивнее. В какой-то степени можно утверждать даже, что не будь этих событий в Риме, не было бы того восстания в Иудеи, каким мы его знаем, зачатки были бы быстро подавлены, не дав им разрастись в полноценный взрыв.

Заметим попутно, что Веспасиан стал четвёртым «рогом» исторгнувшим три до этого и был одиннадцатым императоров после подчинения Иудеи Риму (что могло восприниматься как появления еще одного рога среди десять и низвержение трёх, по пророчествам Дан.7:24).

Другими словами, если проводить аналогию со случившимся в 1 в.н.э., как с тем, что предсказывалось и исполнилось, то можно констатировать следующее. Непосредственно пред самим концом вскроются некоторые противоречия внутри системы, это будет началом исполнения признаков конца. Возможно, что противоречия вскроются в результате исполнения признаков. Однако как бы то ни было, в борьбу за единую власть вступят, в конечном итоге несколько претендентов. В результате противостояния двух последних, у власти останется лишь один. Недолгое, но все же противостояние ослабит влияние светской власти. Это даст отличную возможность для появления всевозможных лжепророков и их деятельность расцветет бурным цветом. Вероятно, что всевозможным религиозным течениям удастся даже буквально локализоваться на той или иной территории, занять её и полностью контролировать, а не только быть растворенными среди населения земли. Это будет угрожать центральной власти. Такие претензии и побудят последнего, победившего правителя начать полноценный поход против различных форм поклонения, устанавливая только одно поклонение – поклонение себе. В результате всех перипетий, как и в первом веке, под запретом окажутся и «первые христиане», после чего и начнут разворачиваться самые драматические события в истории.

Рассмотрим более подробно действия царя северного перед непосредственным концом.

Царь северный. Последний бросок.

Как мы уже знаем, последний из царей кто возникает на мировой арене – Царь северный, описанием которого заканчиваются пророчества относительно последнего времени по книге Даниила. Основной предпосылкой будем считать утверждение, что произошедшие события в 1 в.н.э. и были описаны в книге Даниила, все эти события исполнились именно тогда и своих целей они достигли (т.к. в завершении появилась пророческая книга Откровение и там о царях ни слова). Как уже отмечалось, единственное, что не наступило тогда – это возведение царства Божьего по всей земле. Из этого можно сделать предположение, что описанные события являются неким прообразом, планом, «дорожной картой», относительно того, как будут развиваться события перед кончиной века сего. Это позволит в какой-то степени определить начало исполнения событий, как это было в 1 в.н.э., когда апостолы спрашивали: «Когда это будет?». Тогда они получили конкретные указания как необходимо действовать.

Приведём записанные слова о царе северном в Даниил 11:27-45 ниже. В правой колонке даны краткие пояснения. Существуют различные представления, с какого места необходимо считать действия царя северного, представленные в книге Даниила, которые относятся к последнему времени. Для нашего же исследования интерес, как мы уже упоминали, представляет образ действия этого царя и сам сценарий развития событий, т.е. главным является последовательность действий.

27 … У обоих царей сих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить ложь, но успеха не будет, потому что конец еще отложен до времени.

Противостояние и действие царей будет до самого конца.

28 И отправится он в землю свою с великим богатством и враждебным намерением против святаго завета, и он исполнит его, и возвратится в свою землю.


Данный текст (28) относится к предыдущим действиям царя северного.

29 В назначенное время опять пойдет он на юг; но последний [поход] не такой будет, как прежний, 30 ибо в одно время с ним придут корабли Киттимские; и он упадет духом, и возвратится, и озлобится на святый завет, и исполнит свое намерение, и опять войдет в соглашение с отступниками от святаго завета.
Последние противостояние двух царей. Сложное положение царя северного.

31 И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения. 32 Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью;

Приостановка поклонения Богу инициированная царем северным.

но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать. 33 И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа; 34 и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно. 35 Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть еще время до срока.
Действия тех, кто чтит Бога.


36 И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо, что предопределено, то исполнится. 37 И о богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех. 38 Но богу крепостей на месте его будет он воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями, и разными драгоценностями, 39 и устроит твердую крепость с чужим богом: которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду.
Описание характерных черт, которыми будет обладать царь северный.
40 Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и нападет на области, наводнит их, и пройдет через них.
Возвращение к теме последнего противостояния двух царей.
41 И войдет он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых. 42 И прострет руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская. 43 И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта; Ливийцы и Ефиопляне последуют за ним.
Возвращение к теме прекращения поклонения.
44 Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих, 45 и раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; но придет к своему концу, и никто не поможет ему.
Гибель царя северного.

До приведённых текстов говорится, что: «И … полчища … сокрушены им, даже и сам вождь завета» (Дан.11:22). Данные тексты могли однозначно пониматься христианами первого века как сбывшиеся пророчества на Иисусе Христе, который и был казнён при римском наместнике Понтии Пилате. Следовательно, дальнейшее повествование касается событий после прихода и смерти Иисуса Христа на земле. И действительно, написанное Даниилом хорошо ассоциируется со словами Христа о последнем времени:

«И услышите вы шум битвы неподалеку, и узнаете о битвах вдалеке от вас. … поднимется народ на народ и царство на царство. Будет голод и землетрясения … началом ваших испытаний … предадут вас на мучения и смерть. Вас будут ненавидеть все народы … тот, кто вытерпит всё до конца, спасен будет. Эта благая весть о Царстве будет провозглашена по всему миру для всех народов, а потом наступит конец. И потому, когда увидите вы ту мерзость запустения, о которой вещал пророк Даниил, стоящую на святом месте, пусть все те, кто будет в Иудее, скроются в горах; … И будут в то время бедствия великие, каких никогда не случалось от начала мира и до сего дня, и каких никогда больше не произойдёт. И более того, если бы Господь не решил сократить эти дни, то никто бы не спасся. Но ради избранных Своих Он сократит эти дни» (Матф.24 гл;СоП).


воскресенье, 25 ноября 2018 г.

Царь Северный. Продолжение.

Если проводить дальнейшую аналогию с пророчествами Даниила, то царство Александра разделяется на четыре царства (четыре рога). Последний царь исторгает три рога и остается единоличным правителем. Другими словами побеждает трёх других претендентов на власть, которые первоначально появились в момент разделения царства Александра. В истории, наследником Греции (территориально, владения одного из четырёх рогов – Кассандра) стал Рим, который со временем подчинил себе полностью или частично все три царства – Лисимаха, Птолемея и Селевка. Рим расширил прежнее царство на севере и юге, однако потерял часть владений Александра (и/или не завладел ими), прежде всего в Персии и Индии. Также Рим возник отдельно от Греции, став её приемником, т.е. вышел отличающийся от всех рог и исторгнул три другие.

Конечно, в те времена были известны не только народы, находящиеся на территории римской империи. Эти народы стояли несколько в стороне и не принимали активного участия в последних событиях связанных с падением Иерусалима в 70 г.н.э., прообразом чего можно считать и эсхатологию «последних времён». Такие народы образовывали и другие государства и имели независимое от Рима правление, все они и представляют 10 рогов, т.е. весь мир. Одним из таких государств была Парфия, которая то вступала в союз с Римом, то воевала с ним за свой «кусок пирога», а также различные племена на разных границах римской империи (например, германцы, бриты, племена и царства Индии и Африки и т.д.).

Как бы то ни было, из всего этого можно сделать вывод, что противостояние происходит внутри одной системы ценностей, одной культурно политического пространства. Например, в античном мире это доминирование греческой культуры. В современном – идеи демократии, соблюдение прав человека, различные свободы, светскость, прогресс, примат наук и технологий и т.д. – идеи, владеющие в том или иной виде, умами большинства людей на планете. Описанное здесь уже несколько подходит под описание царя северного, который, как известно, поклоняется силе – «богу крепостей» и «возвеличится выше всякого божества», что, например, сегодня невозможно делать без выше перечисленного.

Также отметим, что царства, соперничающие между собой (царь северный и южный), существовали буквально и имели буквальное противостояние, ведя между собой войны. Поэтому, скорее всего, нет необходимости искать метафорических смыслов в написанных текстах книги Даниила (например, некоторые представляют царя северного как одни духовные силы, Бога и Христа, а южного как другие, сатану, его ангелов и т.д. и т.п.).

На огромных территориях последней, разрозненной державы (пёстрого мирового пространства) следует ожидать возникновения многих претендентов на мировой престол, которые будут соперничать между собой, но в конечном итоге вся доминирующая власть будет принадлежать одному правителю. Данный правитель будет наилучшим образом подходить на отведённую ему роль, и поэтому именно ему будет оказана поддержка из вне: «Они поклонялись дракону за то, что тот дал зверю такую власть. Они поклонялись зверю и говорили: - Разве еще есть кто подобный этому зверю? И кто может с ним сразиться?!» (Откр.13:4;IBS).

По большому счету, кто окажется на этом месте, в конце концов, не имеет какого-либо решающего значения. Как отмечалось выше, в последней пророческой книге Откровении, вообще не упоминается внутреннее противостояние каких-либо царей, где просто указывается на то, что такой то последний правитель появится, не уточняя путь и историю его становления. Самое главное не это, а то, как этот царь будет действовать, придя к власти в самый последней момент истории. Именно это является самым важным и поэтому, возможно, не упоминается в заключительных пророчествах.

Возможно, что такое описание данное ап.Иоанном делается потому, что все подробности уже находятся в книге Даниила. Но, скорее всего, причина заключается еще и в том, что данное событие не заслуживает такого пристального внимания или дополнительного уточнения, как это было в момент ожидания прихода Мессии, т.е. со времён Даниила, до начала событий в 1 в.н.э. Достаточно понятные ориентиры (такие как периоды времени и сроки – 70 седьмиц (Дан.9:25-27); так и политико-территориальные – цари с севера и юга) помогали иудеям избегать ненужных реакций и восстаний в ожидании Мессии (хотя даже в пророчестве, о таких восстаниях упоминается см. напр.Дан.11:14). Т.е. данные ориентиры служили, прежде всего, сохранению народа до появления Спасителя, а некоторые, возможно, были даны именно только для этой цели. После же появления Мессии, христиане из язычников были мало знакомы со священными книгами иудеев (и их толкованиями), для них многие дополнительные подробности, скрупулезное отслеживание во времени проявления того или иного царя, как это было принято в иудейской среде, при ожидании Мессии. Т.е. многие подробности не имели решающих значений, и могли лишь перегружать повествование ненужными деталями. Возможно, именно поэтому сюжет о царе северном не появляется в заключительной пророческой книге, и не заслужил такого пристального внимания, как можно было бы ожидать. С другой стороны события 66-73 г.н.э. наглядно показали, какого рода будет противостояние, так что ссылка на царя северного обладает некоторой избыточностью.

Подчеркнём еще раз, что пророчества относительно царя северного имели свои цели и этих целей они уже достигли. Поэтому нас будет интересовать поведение царя перед самым завершением истории. Скорее всего, не стоит выискивать смыслы о будущем в тех словах, которые уже давно исполнились. Ориентиром здесь будут являться пророчества последней книги – Откровение Иоанна. Все, что сказано же в книге Даниила, до слов о последнем времени («Под конец же времени» (Дан.11:40)), будет служить нам общим планом, ориентиром, характеристикой этого царя и не более. Нас, как и в евангелиях, будет интересовать, прежде всего, то, что не исполнилось ни тогда, ни в 1 в.н.э. для того чтобы выявить дополнительные черты.

В практическом смысле можно отметить лишь одно, скорее всего, после начала исполнения признаков конца («под конец же времени»), появится два явных лидера (возможно, группировок, союзов стран) соперничающих между собой за право мирового господства. Такое соперничество будет спровоцировано самими признаками, которые ослабят власть и влияние государств, что и подвигнет различные группировки, представляющие различные интересы к захвату власти (пока соперник «слаб» нужно действовать, «время настало»). Это соперничество будет длиться короткий промежуток времени, после чего и будет установлена единая, центральная власть царя северного. И мы помним, что это не только один рог, но вместе с ним будут править и 7 (семь) других, оставшихся рогов.

С другой стороны, характеристика царя южного, может пролить дополнительный свет на царя северного. Например, мы находим такое упоминание: «Даже и богов их, истуканы их с драгоценными сосудами их, серебряными и золотыми, увезет в плен в Египет и на несколько лет будет стоять выше царя северного» (Дан.11:8). Здесь царь южный неравнодушен к чужим божествам, что характеризует его как набожного, подверженного влияниям различных культов, и т.д. Если это так, и это является отличительным признаком царя южного, то чертой противостояния будет не только борьба за власть и господство, хотя это и является основным. Соперничать будут два лагеря, две мировоззренческие системы, сформировавшиеся к моменту такого противостояния, два разных пути развития. С одной – сила и власть, поклонение «богу крепостей» и кроме своего культа «божества никакого не уважит», с другой – поклонение «богам и истуканам» в буквальном смысле слова. Другими словами противостояние светской власти – власти религиозной, тех или иных видов и/или окраски. Можно только, конечно, предположить, что если царь северный характеризуется довольно ярко и резко, как сторонник культа силы и поклонения себе, то царь южный такая же его противоположность, суть которого – поклонение божествам вне себя. Это вызовет в конечном итоге противоречие и разведёт двух царей по разные стороны последнего, внутрисистемного конфликта.


Если провести параллель с событиями 66 – 70 г.н.э., то здесь выявляется любопытная особенность. В результате восстания в Иудеи, Рим мог потерять значительную часть южных провинций с их поставками продовольствия, что, несомненно, настраивало Рим (при любом императоре) серьезно относиться к происходящему там. Восстание могло охватить и прилегающие территории и провинции. Потеря и ослабление власти Рима после бегства Цестия Галла от стен Иерусалима в 66 г.н.э. побудило многих, решительно настроенных элементов к действиям и вне территории Иудеи. Движущей силой мятежа было не только желание освободиться от господства Рима (налогов, пошлин и т.д.). Самая главная сила – религиозные чаянья иудеев их набожность и надежда на заступничество со стороны Бога, при любых их проделках. В конечном итоге Рим восстановил свою власть, подавив мятеж южных провинций. В результате этого были начаты преследования и гонения на христиан, которые, не принимали участия в восстании, но уповали на Бога, не поклоняясь силе Рима.

пятница, 23 ноября 2018 г.

Пророчества Даниила.

Одна из самых выдающихся, пророческих книг обладает многими подробностями относительно событий, которые должны разворачиваться перед наступлением кончины мира. Как было показано в материале выше, даже евангелия содержат более общий план, чем имеется в книге Даниила. Иисус говорит ученикам план спасения при осаде Иерусалима, опирается на хорошо известный всем сценарий, который они знали с детства, изучая Писание и ожидая прихода Помазанника. И этот план отчасти содержался в пророчествах Даниила. Именно такого подхода будем придерживаться и мы, полагая, что сам вопрос учеников: «Когда это будет?» и «Какой признак Твоего пришествия и кончины века?» указывает, что ученики имели некоторые представления о сценарии будущих событий.

Часть пророчеств книги Даниила исполнилась в те времена, но некоторая часть должна исполниться и в мировом масштабе при завершении событий истории человечества после грехопадения. Также будем придерживаться того, что в книге Даниила содержится множество пророчеств, но все они говорят об одних и тех же событиях, только с различных точек, каждый раз подчеркивая ту или иную грань многообразной пророческой картины.

Одно из них это пророчество о появлении царя северного. Рассмотрим книгу Даниила, начиная именно с этого сюжета, сюжета о царе северном. Как и в случае с евангелием, где было выявлено смешение двух эпох, два завершающих события – завершение древней иудейской системы и непосредственно кончина мира. Завершение одного служило прообразом будущего, т.е. некой уменьшенной копией, в которой показана суть происходящего. Между этими событиями должен существовать некоторый промежуток времени. Итак, царь северный.

«Царь северный» – кто ты?

Описание царя северного нас интересует, прежде всего, в эсхатологическом аспекте, как некое преддверие завершения времён. Характеристика царя северного очень похожа на то, что было в 1 в.н.э., и сравнима с властью и владычеством Римской империи. Скорее всего, Рим воспринимался иудеями тогда именно как этот царь. Царь северный больше всего подходит на роль центральной власти, которая будет в последствие установлена везде. Из характеристик данного царя можно выделить две основные эсхатологические составляющие:

·        Восстаёт против «святого завета» и вступает в союз с отступниками.
·        Поклоняется «богу крепостей», т.е. абсолютной силе и власти.

Начнем рассуждать от обратного и выясним, что же тогда остается царю южному, кто это? Необходимо рассмотреть и другие пророчества о последних днях. Например, в Откровении ап.Иоанн вообще не упоминает никаких царей ни южного, ни северного. Некий зверь возникает из моря и ему дается власть – вот практически и весь сюжет (Откр.13гл.). Само противостояние двух царей не описывается, данный сюжет вообще выпадает из пророческого повествования.

Это может означать следующее – первое, победа царя северного над южным будет предопределена и будет довольно скоротечным явлением. Она произойдет до того момента, как этот царь северный займёт всемирное господство, появившись на мировой арене, как единственный и неповторимый.

Второе – сам сюжет о противостоянии двух царей перестаёт иметь доминирующее значение при исполнении пророчеств в последнее время (он уже отслужил своей цели в те далёкие времена).

И действительно в Откровении нет вообще никакой топологической привязки к местности (север – юг) относительно которой происходят события, как это было в древнем Израиле. С одной стороны это и понятно, ведь к моменту написания Откровения, как такового храма и священства, хранимых веками традиций и т.д., уже не существовало, а их возрождение в том, прошлом виде, до полной точности не представлялось возможным. Возрождённое не будет соответствовать первоначально тому, что Бог дал когда-то древним иудеям, а значит, будет лишь видимостью и в некотором смысле подделкой. Тем более для христиан храм, священство и т.д. уже не носили какой либо священных характер, ведь Дух Святой был у них. Другими слова тот истинный храм достиг своей цели и перестал существовать навечно. Для самого же Иоанна ценность поклонения в храме потеряло своё значение, как и предсказывал Иисус, необходимо поклоняться «в духе и истине» (Ин.4:21-23). Это может указывать на то, что для первых христиан топологическая привязка к Иудее (относительно которой и можно задать направление север – юг) перестала существовать, да и сама Иудея к тому времени была полностью разорена.

Хотя ап.Павел и пишет о храме в котором воссядет последний правитель, он не упоминает сюжет о противостоянии царя севера и юга (2-Фес.2:3-10). Скорее всего, для аудитории, в которой он проповедует, это не является важным, так как к мировой власти приходит один единственный правитель, и откуда он взялся (или возьмётся с севера или с юга) вообще не имеет какого-либо значения. Для Павла важным является его поведение и характерные черты, по которым и можно идентифицировать время наступления кончины мира, а также вера тех, кому он проповедует.

Возможно именно это обстоятельство – разорение Иерусалима и уничтожение священства и храма, побудило первых христиан из иудеев, подобно ап.Иоанну, переосмыслить действительность. Именно они стояли у истоков учения и веры в Иисуса Христа и именно на них равнялись христиане из язычников в те времена. Такой переворот в иудейском сознании подготовил почву для принятия нового, того, о чём возможно до этого они и не могли даже помыслить. Надо отметить, что такое переосмысление происходило на протяжении нескольких десятилетий. И это еще одна из причин, почему стоит взглянуть на пророчества с двух точек зрения и постараться провести черту между тем, что было предсказано для древнего мира, тем как это понимали иудеи (или могли понять). И тем, что предсказано для последних времён, которые должны наступить в будущем во всемирном масштабе. Переосмысленный опыт и был дан в виде книги Откровения, т.е. то, что не вписывалось в иудейские представления, было дополнительно объяснено, а то, что исполнилось и не имело какого-либо значения, было отброшено.

Внутрисистемное противостояние.

Описание зверя в Откровении и его связи с пророчествами книги Даниила можно усмотреть в таких деталях как: «восьмой из числа семи», в самом описании зверя, в упоминании «десяти рогов». С одной стороны велика вероятность, что в пророчествах Даниила говорится, что среди 10 рогов возник один рог и исторгнул 3 рога (Дан.7гл.), как некое внутрисистемное противостояние. Таким образом, это противостояние и можно считать за борьбу и её исход царей северного и южного. Т.е. внутри мировой политической системы произойдет противостояние этих царей, однако здесь показаны не два зверя как в предыдущих видениях, а один, единый, между рогами которого и происходит данное столкновение. Также утверждается, что это последний зверь (Дан.7гл.) и нет других. Разделения на новое царство не делается и в видении истукана (Дан.2гл.) – ноги это последнее царство, где речь идёт об одном, четвертом царстве, возникшем после трёх предыдущих.

Эта же тема встречается и в видении козла и овна (Дан.8гл.), один из рогов возвеличивается, этот рог принадлежит одному зверю – козлу. В этом случае, рог является продолжением или наследником того царства, которое было установлено козлом. Этот рог завоёвывает и распространяет свою властью на всю землю сразу, т.е. внутренние противоречия или попытки привести к наследству этого рога других претендентов (других трёх рогов) не увенчаются успехом. Он единственный продолжатель заложенных ранее традиций. (Здесь также один рог низвергает три других рога).

Да и само описание противостояния двух царей на протяжении всей истории выглядят как-то противоречиво, если учесть череду следования зверей, т.е. мировых держав. Установившись, мировая держава захватывает власть и удерживает её, до того момента, пока на смену не приходит другая, которая и сокрушает её – вот основная мысль видения зверей. На протяжении истории державы сменяли друг друга, и в момент смены происходило столкновение двух держав, те, что находились севернее и южнее относительно друг друга (севера и юга). Первая держава противостоит второй и т.д. – 1.Египет (юг): 2.Ассирия (север): 3.Вавилон (юг): 4.Мидо-Персия (север). Относительно последней державы – 5.Греция (север): 4.Мидо-Персия (юг). После этого Рим как наследник Греции остается царем северным, как и его будущий последний приемник. Противоречие заключается в том, что если мировые державы сменяют друг друга, то, как они могут противостоять на протяжении долгого времени друг другу? Другими словами противостояние царя северного и южного – это противостояние не мировых держав, которые сменяют друг друга, это внутрисистемное противостояние в одной державе или внутри одного, единого политического «пространства», единой мировой системы.

Также необходимо отметить, что в Данииле описывается противостояние двух царей и внутри одного культурно политического пространства. Данные действия разворачиваются с момента разделения единого царства Александра Македонского, которое разделяется между его придворными (Дан.11:4). После разделения происходит соперничество, только уже не при дворе Александра, а между собой, за право господства, над доставшимися им территориями. В конце концов, остается только один из претендентов, он то и занимает главенствующее положение. Этот претендент и есть царь северный (т.е. территориально находится севернее всех других претендентов), он и объявляется единым правителем наследства того, что было заложено еще Александром Македонским.


Продолжение следует…