«…не успеете обойти городов Израилевых».
Общий промежуточный вывод, который можно
сделать из рассмотренного: проповедь благой вести и некоторые гонения в той или
иной степени начинаются задолго до событий 66 г .н.э. После восстания иудеев и бегства
римлян («мерзости запустения»)
гонения только усиливаются. Признаки конца (войны, болезни, голод и т.д.)
исполняются в Иудее, начиная с отправного события (начала восстания) и
появления «мерзости». Приблизительно через 3,5 года начинается падение той
иудейской системы. Через еще 3,5 года всё заканчивается. Другими словами «дни отмщения» подчинены общему сценарию
развития событий, но отличаются в деталях, в которых акценты смещены. Это было
сделано для спасения «избранных» в то время.
За
центральное событие необходимо принять появление «мерзости запустения» второй раз у стен храма «а в половине седмины прекратится жертва и приношение» (Дан.9:27).
Тит утвердил власть Рима и уничтожил все надежды и чаянья иудеев в 70 г.н.э.
Первое появление «мерзости» в 66
г .н.э. необходимо рассматривать как начало всех событий,
т.е. как отправное, предзнаменующее наступление периода времени начала конца,
той религиозной системы, как начало исполнения признаков конца. Тогда общий
план совместно с тем, что произошло в Иудее 66 – 70 г.н.э. выглядит так:
Рассмотрим,
как произошло спасение «избранных» находящихся в Иудее. До начала восстания
проповедь о распятом Христе могла только утешать иудеев (именно утешать в том
смысле, что раз уж не исполнились их надежды на буквальное царство, ну пусть
будет хоть какое-нибудь «оправдание» этому). После начала восстания перед
иудеями замелькала призрачная надежда на буквальное воссоздание царства Божьего
на земле в лице иудейского государства свободного от кого-либо. В связи с этим
большинство перестало вообще обращать внимание на то, что случилось 30 лет
назад. Христиане начали испытывать серьёзные трудности в среде решительно
настроенных иудеев. В приграничных городах началась резня, контроль со стороны
центральной власти, как и сама власть были повсеместно потеряны, привычная и
размеренная жизнь закончилась. С каждым днём всё более становится очевидным,
что вскоре начнутся сражения и битвы, как между мятежниками, так и за города в
Иудее и сам Иерусалим. В этот период смуты и неопределённости христиане
распространяли весть о спасении среди жителей Иудеи.
После
появления «мерзости запустения» христиане и все кто им поверил, бежали в горы и
пустынные места, как им было указано Спасителем. Хотя, скорее всего проповедь и
продолжалась осуществляться, но она была значительно ограничена. Для иудеев она
не была необходима, так как появилась другая надежда. Язычники же и римляне
вряд ли её воспринимали в массовом количестве, так как для них это было чем-то
новым, да и находились они в стороне от разворачивающихся событий в Иудее. Да и
сама проповедь могла быть направлена лишь на путников и торговцев, проходящих
той местностью, где находились христиане из иудеев, а также на приграничные
населённые пункты.
Период
времени между началом исполнения признаков конца и появлением «мерзости
запустения», после которой необходимо было покинуть Иудею, составлял всего
несколько месяцев (5 – 6 мес., возможно и менее). Как и предсказал Спаситель: «поведут к правителям и царям, и вы будете свидетельствовать им … не беспокойтесь
о том, что и как говорить … не вы будете говорить, а Дух вашего Отца будет
говорить в вас. Брат будет предавать на смерть брата, а отец - своего ребенка,
дети будут восставать против родителей и предавать их смерти. Все вас будут ненавидеть из-за Меня, но
тот, кто выдержит все до конца, будет
спасен. Когда вас будут преследовать
в одном городе, бегите в другой. Говорю вам правду: вы не успеете обойти всех израильских городов, как придет Сын
Человеческий» (Мф.10:18-23;IBS).
Данные слова весьма созвучны со сказанным в разговоре о признаках, но
примечательны они тем, что здесь Иисус указывает на сроки и скоротечность
течения самих признаков перед падением Иерусалима – «не успеете обойти всех …
городов». Иудея довольно маленькая страна, но времени для обхода даже её не
будет отпущено в полной мере. Это не значит, что кто-то мог остаться без благой
вести и не спастись, напомним, что проповедь, на данной территории велась еще
до этого, еще самим Спасителем. Так, что все обо всём хорошо знали и некоторые
даже были свидетелями пребывания Христа на земле и даже были живы те из них,
которые были Им исцелены, необходимо было лишь напомнить. Те, кто хотел, мог
легко найти последователей Иисуса и очевидно знали, что предсказывал Спаситель
этому месту.
К моменту
решающего сражения власть в Иудее была распределена среди радикально
настроенных группировок. Все умеренные, кому было что терять, кто осознавал
крах предстоящего, в не далёком будущем, те, кто мог идти на какой-либо
компромисс или переговоры, все они были вырезаны самими же иудеями. Римляне же
были ожесточены непомерным и безосновательным фанатизмом иудеев и отвечали им
тем же – еще большей ненавистью и жестокостью. Поэтому с момента, когда власть
в Иудее установил Рим, для христиан, попасть в руки любой из противоборствующих
сторон означала верную смерть. Они могли только прятаться в горах и отдалённых
местах. В этот момент вряд ли можно было впрямую отстаивать то или иное,
отличное от всех верование или убеждение. Сами римляне не делали больших
различий между иудеями и христианами из иудеев, фанатизм одних и вера других,
ставили всех их, в глазах римлян на одну планку.
Интересное
дополнение о некотором положении внутри иудейского общества того времени,
говорят и слова Иисуса: «… тогда тем, кто
находится в Иудее, следует бежать в горы.
Кто окажется на крыше, пусть не
спускается в дом за вещами, и кто в поле, пусть не возвращается за одеждой» (Мф.24:16-18;IBS). Они указывают не только на
поспешность, с которой необходимо было покинуть Иудею. Между временем появления
«мерзости» до «дней отмщения» проходит около 3-х лет. Это довольно значительный
промежуток времени, в течение которого можно собрать не один урожай и сделать
большие припасы, и времени вроде бы достаточно, чтобы неспешно собраться,
продать выгодно движимое и недвижимое имущество и спокойно покинуть Иудею.
Времени достаточно, чтобы хорошо обосноваться в новой местности и выгодно
приобрести там надел, но все это можно сделать только в спокойное, мирное
время, а не на кануне большой, региональной войны.
Эти слова
Иисуса указывают не только на, то, что если не убежать с поспешностью, то можно
поддаться влиянию и остаться вместе со всеми. И не только что ненужно
привязываться к материальному, нет. Эта фраза скорее отражает те настроения,
которые будут преобладать в иудейском обществе тогда. Она вкратце дает ответ на
вопрос, который в момент её произнесения не могли даже и представить себе
ученики Спасителя. Суть здесь примерно такова. После бегства Цестия Галла с
войском в обществе мгновенно возобладали мессианские настроения, направленные
на борьбу с язычниками и Римом. После долгих лет унижения перед римлянами (к
тому времени около 60 лет), небольшая победа могла рассматриваться как нечто
весьма важное и значительное, особенно если учесть, что для иудеев Иерусалим
был центром мира. Иметь другую точку зрения означало предавать национальные
интересы. Всего через несколько недель, в течение которых римские войска покидали
Иудею, в обществе происходит резкая смена настроений. Наконец таки к власти
приходят сами иудеи в лице их элит, священства и законоучителей – мечта многих
поколений. Устанавливается религиозная власть, со всеми вытекающими
последствиями, с ужесточением исполнения религиозных законов, как стремление
опереться на поддержку Бога, что является залогом будущего успеха. Также к тому
времени Иудея начинает готовиться к отражению римского вторжения. Поэтому
каждый, кто не участвовал в жизни тогдашнего общества, мог рассматриваться как
предатель и изменник, который достоин только смерти. Остаться означало
подвергнуться гонениям и/или умерщвлению.
Как мы знаем,
далее к 68 – 69 г .н.э.
в результате взаимных обвинений и интриг в Иудее были вырезаны в большинстве
своём даже «умеренные» политические партии иудеев. Радикалы же вели «непримиримую
борьбу со всеми, кого подозревали в склонности к компромиссу с римлянами» (cyclowiki.org). Поэтому находиться в Иудее или Иерусалиме долгое время, после бегства
римлян в 66 г .н.э.,
было невозможно. Так или иначе, человек соприкасался с соплеменниками с их
устремлениями и взглядами, и уже не мог отстаивать свою точку зрения, без риска
для своей жизни. Чтобы спастись, необходимо было быстро покинуть Иудею, в
течение короткого промежутка времени, даже «не возвращаясь за одеждой», а
бежать, необходимо было только в указанное место.
Данная особенность добавляет «палитры» к общей картине
произошедшего тогда, и указывает, на то, что будет происходить в будущем, как
некий прообраз. В момент времени до восстановления центральной власти будет
происходить также и борьба радикальных, религиозных группировок претендующих
занять своё, не последнее место в политике. Обещая в награду, за веру и
исполнение постулатов, вечные блага здесь или в мире ином, можно будет
управлять значительными массами людей. Все же остальные объявляются неверными,
с которыми необходимо вести непримиримую борьбу. Понятно, что в такой ситуации
жизнь людей резко обесцениться. И это еще одна отличительная особенность «последних
времен».