«Какой признак Твоего пришествия?». Выводы.

Объединим эти два события (см. предыдущую статью) и сведём текст в одно краткое повествование (в правой колонке содержаться комментарии):

… когда случится всё это?	Вопрос о наступлении конца.
… Народ поднимется против народа… землетрясения, голод, болезни … напасти во многих местах, и ужасные явления, и будут великие знамения с небес.	Исполнение признаков конца, резкое ухудшение ситуации и изменение привычного образа жизни.
Но, прежде всего вас схватят и будут … преследовать … чтобы свидетельствовать … Эта благая весть … по всему миру для всех народов, а потом наступит конец.	Провозглашение вести… Но, прежде… (т.е. прежде известных аудитории событий) произойдёт следующее:
… Многие отвернутся от веры… И умерщвлены будут некоторые из вас … будут ненавидеть вас за имя Моё…	преследование … предательство … ненависть … убийство …
… мерзость запустения стоящую на святом месте	отступничество… отпадение от веры …
… множество лжепророков … лжехристы … и будут совершать чудеса …	В такие тяжелые времена появятся лжепророки, обещающие спасение …
… бедствия великие, каких никогда не случалось	После чего начнутся бедствия, которые ознаменуют начало самого конца.
И будут знаменья на солнце, на луне и на звёздах, на земле же отчаяние народов …	Слова: «сократит эти дни» указывают, что это будет трудно пережить, даже избранным, только с помощью Бога, такой силы будут происходить различные явления.
В то время на небе появится знамение Сына Человеческого…увидят они …грядущего на облаках	В определённый момент Христос даст о Себе знать и соберёт избранных, … они будут спасены.
… звуком трубы пошлёт Он ангелов Своих и соберут они избранных отовсюду …	Начало этих событий будет как сигнал к действиям, и будут служить ободрением для спасаемых
… близко ваше освобождение	и без того натерпевшимся к тому моменту.

Вообще вопрос учеников появился не на пустом месте. Ссылаясь на пророка Даниила, Христос отвечает на их запросы, косвенно указывая на истоки его появления, а также на то, что Иерусалимский храм будет разрушен, несмотря на его величие. В иудейской традиции храм – место пребывания Бога, где находился ковчег завета, и никто не мог его безнаказанно осквернить. Земной Мессия должен начать свои действия именно из Иерусалима, опираясь на поддержку Бога, через священство и храм. Однако после, как показывает Христос, храм теряет свое значение, исполнив свою роль, и то для чего он был предназначен. Это не должно вводить в замешательство учеников, ведь для спасения необходимо нечто другое.

Итак, Спаситель указывает некоторую последовательность событий, которые должны произойти перед наступлением конца, а также на события, которые происходят во время его течения. Последовательность событий такова: исполнение признаков конца (войны, землетрясения, голод, болезни и т.д.), проповедь (и связанные с ней опасности – преследование), появление лжепророков, начало исполнения суда, т.е. конца существующей системы (…бедствия великие), сбор избранных и их спасение.

Признаки конца в виде перечисленных бедствий, сами по себе не являются чем-то особенным и всегда происходили на протяжении истории человечества. Однако в контексте последнего противостояния Богу, они приобретают совсем иное значение. Возможно, что само их течение будет инспирировано, и будет подталкивать к созданию единого центра управления сопротивления – это то, что будет предшествовать появлению антихриста и его единого царства (по крайне мере в момент исполнения признаков это будет способствовать появлению последнего зверя). В этот момент дезорганизации и должна пройти распространение весть о путях спасения (т.е. проповедь благой вести), после чего антихрист получит всемирную власть, завершив дело проповеди (давление на святых).

По сути, данный план отражает то, что ранее было написано в книге Даниила, но более уточняет его и дополняет. Появление страшного зверя (последней мировой державы) сопряжено с войнами и бедствиями, гонениями на святых. Также происходит заседание небесного суда и в конечном итоге уничтожение последнего зверя (Дан.7гл).

Можно сделать вывод, что Иисус говорит о событиях, начиная от начала исполнения признаков конца, далее до появления последнего зверя (мерзость запустения), и в конце упоминает об избавлении верных. Если следить по книге Даниила, Иисус описывает некоторое время до момента появления последнего зверя (когда, он запретит поклонение) продолжая далее до окончания «времён тяжких». Появление «мерзости запустения» ознаменует момент возвеличивания зверя и запрета поклонения кому-либо еще кроме зверя, а это означает, что будет наложен запрет на проповедование чего-либо кроме поклонения самому зверю. Но благая весть должна быть проповедана всем народам, а это можно будет сделать только в период от начала исполнения признаков конца, до воцарения последнего зверя, т. е. в период смуты и хаоса.

В книге Даниила говориться о «временах тяжких»: «…и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан.12:1). Данные слова можно сравнить с: «И будут в то время бедствия великие, каких никогда не случалось от начала мира и до сего дня, и каких никогда больше не произойдёт. И более того, если бы Господь не решил сократить эти дни, то никто бы не спасся. Но ради избранных Своих Он сократит эти дни» (Мф.24:21,22). Поэтому можно указать временной отрезок, о котором говориться в евангелиях. Сюжетные линии евангелий представлены на рисунке (см. ниже). Как видно из рисунка, план событий, без привязки к произошедшему в 1 в.н.э., выглядит как общий план. Единственным точным указанием, привязкой ко времени, здесь является появление «мерзости запустения». Здесь события как бы делятся на два этапа до появления «мерзости» и после. Всё это указывает на то, что конкретный план был хорошо известен иудеям из других пророчеств (из той же кн. Даниила) и об этом не было смысла много говорить или повторяться. Спаситель внёс только некоторые уточнения, которые помогли на тот момент спастись христианам из Иудеи. По крайней мере, такую информацию донесли до нас первые евангелия.

Такой общий план, без привязки к конкретным событиям, могли порождать чувства, что исполнение признаков конца уже началось, т.е. те или иные исторические события, подобно тому, что локально происходило тогда в Иудее, могли подталкивать к этому. И не раз в истории случалось такое, что объявлялось – «всё началось, ждите, скоро наступит…, признаки исполняются и уже исполнились практически полностью».

Общее указание, побуждало учеников начинать проповедь еще до того, как начали происходить описанные события. Выражение – «Но, прежде всего (еще до того, как все это произойдет; IBS)» (Лк.21:12) указывает на события, которые будут происходить до появления «мерзости запустения». Преследования («бить в синагогах») и ненависть будут иметь место до того, но после появления «мерзости запустения», они будут проявляться с новой силой. После слов «из-за того, что беззаконие будет возрастать», Иисус говорит: «благая весть о Царстве будет провозглашена». Из чего и можно сделать вывод, что свидетельство «перед царями и правителями» будет сделано в момент исполнения признаков. В 1 в.н.э. период максимальной смуты начался после отхода Цестия Галла от стен Иерусалима, хотя проповедь о спасении и Христе велась учениками и до этого события.

Таким образом, можно определить некоторую последовательность событий: проповедь должна происходить перед появлением «мерзости запустения» во время и/или после исполнения признаков конца, затем произойдет наложение запрета на поклонение. Появление «знамений» будет означать начало исполнения судебных решений и приведение приговора в действие.

Сроки действия признаков конца, а также, о каком временном отрезке идёт речь, в евангелиях не указывается. Поэтому на рисунке показана приблизительная последовательность событий и не более (интервалы времени не соответствуют масштабу и поставлены так для наглядности изображения). Потребность в указании временных интервалов во время разговора Иисуса с учениками не было, такие интервалы подробно описаны в книге Даниила и указывались косвенно самим Спасителем до этого (см. напр. Мф.10:23). Евангелия только уточняют сами события, которые должны будут происходить с людьми (бедствия и напасти, преследование учеников и т.д.), не касаясь и без того хорошо известных аудиторией вещей. Люди интересовались, прежде всего, своей судьбой и своим спасением, тем более, что Иисус указал на разрушение храма, чего в национальном сознании тех людей не могло быть в принципе, хотя о бедствиях и гонениях указывает книга Даниила и они об этом знали.

Пунктиром показано т.н. время «до», т.е. время до начала исполнения пророчеств о конце. Возможно, началом исполнения признаков будет служить некое отправное событие, которое и ознаменует наступление времени конца. Бедствия и напасти, знаменующие признаки, обрушаться внезапно и неожиданно. Возможно, такие бедствия произойдут в довольно малый промежуток, а их влияние будет сказываться в виде последствий в течение долгого времени. По тому, как описаны признаки конца, можно судить об их течении, о целях и задачах признаков, о напряженности общественного сознания в те времена. Отметим также, что такой общий план дает относительно мало сведений и может случить лишь неким шаблоном. Это и понятно учитывая, что самой главной задачей было осуществить спасение христиан живущих в Иудее (т.е всё внимание сосредоточено на появлении «мерзости» и поспешное «бегство в горы»).

Также на плане отсутствуют какие-либо привязки ко времени. События могут длиться как месяцы, так и десятки месяцев, а то и годы. Это даёт широкий простор для различных проповедников говорящих, что «время настало» и вот оно уже здесь и сейчас. Такое широкое применение не оставляет сомнений, что Спаситель апеллировал к некоему плану, какой имелся у иудеев тех времён, тем более, что самые общие слова вряд ли смогли бы привлечь такое внимание учеников (да и вопрос то был достаточно конкретный).

Итак, какой же исходный план мог быть у учеников Иисуса?

«Какой признак Твоего пришествия?». Продолжение.

Такие указания как: «судить в синагогах», привязка к местности (бежать в горы, Иерусалим, тайные комнаты), «зима и суббота», а также привязка к срокам иудейских пророчеств («время настало»), а также фраза «Я – Христос» явно указывают на происходящее в 1 в.н.э. Для иудеев (кроме учеников) Христос в их буквальном понимании не явился и они Его несомненно всё еще ожидали, и ожидали так, как они это себе представляли. В субботу, например, по иудейским законам путь, который можно было преодолевать, сильно ограничивался (см. Деян.1:12). Жить в иудейской среде и не выполнять эти условия, было невозможно, даже при бегстве это оказывало влияние на сознание бегущего. Выражение – «не прейдет род сей (это поколение;IBS), как все это будет» (Мф.24:34;Мк.13:30;Лк.21:32), указывает на конкретное поколение людей, при жизни которого всё это должно случиться. Дополнительно отметим, что часть жизни поколения –  значительный период времени, от произнесения этих слов до их исполнения проходит немногим более чем 30 лет, т.е. здесь Иисус уточняет сроки исполнения – обозримая перспектива. Также на то, что произойдет в Иудее, указывают и другие слова Иисуса: «Наступят дни, когда твои враги обнесут тебя осадными валами, окружат тебя и сожмут тебя со всех сторон» (Лк.19:43; IBS).

Далее объединим тексты евангелий в единый текст, так чтобы в нем остался общий план без привязки ко времени падения Иерусалима в 70 г.н.э. Объединение произведем по смыслу, взяв за основу отрывок из того евангелия, которое максимально подробно сообщает о сюжете, во второй колонке будут находиться некоторые уточнения, взятые из других евангелий. Выделим теперь только то, что относиться к общему плану:

Позже, когда Он находился на горе Елеонской, напротив храма, Пётр, Иаков, Иоанн и Андрей, спросили Его, находясь наедине с Ним: «Скажи нам, когда случится всё это, какое знамение будет о том, что всё это исполнится на самом деле?»	… знамение твоего возвращения, и когда наступит конец света?»
Он ответил: «Остерегайтесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие будут приходить под Моим именем и будут говорить: «Я - Христос» …. Но не следуйте за ними.	… «Я - Мессия», и многих обманут.
И когда услышите о войнах и возмущениях не пугайтесь, ибо всё это должно произойти сначала, и лишь после того настанет конец. Потом Он сказал им: «Народ поднимется против народа и царство против царства. И будут великие землетрясения, голод, болезни и разные другие напасти во многих местах, и ужасные явления, и будут великие знамения с небес.	… но это будет лишь началом ваших испытаний, подобно тому, как женщина мучается в родах.
Но, прежде всего вас схватят и будут всячески преследовать: за Меня вас будут судить в синагогах, бросать в темницы, и заставят вас держать ответ перед царями и правителями. Это будет вам для того, чтобы свидетельствовать обо Мне.	… И предадут вас на мучения и смерть. Вас будут ненавидеть все народы, ибо вы мои ученики.
Многие будут разочарованы и отвернутся от веры, они будут предавать, и ненавидеть друг друга. Появится множество лжепророков и многих обманут. Из-за того, что беззаконие будет возрастать, любовь многих учеников охладеет. Но тот, кто вытерпит всё до конца, спасен будет.
Эта благая весть о Царстве будет провозглашена по всему миру для всех народов, а потом наступит конец.	… Но прежде вы должны нести благую весть ко всем народам.
И потому положите себе не обдумывать заранее, что отвечать, ибо Я дарую вам мудрость и вложу в ваши уста такие слова, что ни один из ваших противников не сможет ни противостоять вам, ни опровергнуть вас. Но вы будете преданы и родителями, и братьями, и родными, и друзьями вашими.
И умерщвлены будут некоторые из вас, и будут ненавидеть вас за имя Моё. Ни один волос с вашей головы не падёт, ибо долготерпением вы спасаете души ваши».	… тот, кто выдержит до конца, спасётся.
И потому, когда увидите вы ту мерзость запустения, о которой вещал пророк Даниил, стоящую на святом месте (пусть поймёт читающий это),	… царящую там, где ей не следует.
И будут в то время бедствия великие, каких никогда не случалось от начала мира и до сего дня, и каких никогда больше не произойдёт. И более того, если бы Господь не решил сократить эти дни, то никто бы не спасся. Но ради избранных Своих Он сократит эти дни.	… ибо будет великое бедствие на земле,
… появятся лжехристы и лжепророки и будут совершать чудеса и творить знамения, пытаясь, если удастся, обмануть даже избранны. Смотрите же, Я предупредил вас заранее, … как молния вспыхивает на востоке и проносится по небу к западу, так и Сын Человеческий появится. И там, где будет труп, соберутся орлы.
«И будут знаменья на солнце, на луне и на звёздах, на земле же отчаяние народов и смятение от грохота и волнения морского. Люди ослабеют от страха и ужаса перед бедствиями, надвигающимися на землю, ибо силы небесные будут поколеблены.	… Но в те дни, после того, как случится беда, «Померкнет солнце, и луна не будет светить, и звёзды будут падать с неба, и силы небесные поколеблются».
В то время на небе появится знамение Сына Человеческого. И станут скорбеть все племена земные, и увидят они Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных во всей Своей силе и славе великой. И громким звуком трубы пошлёт Он ангелов Своих и соберут они избранных отовсюду, от одного края небес до другого.
И когда начнет все это сбываться, не страшитесь, а поднимите головы, ибо близко ваше освобождение.

Выражения: «все народы», «все племена земные», «солнце, луна и звёзды» и т.д. явно указывают на всемирный масштаб катастрофы. Выражение «мерзость запустения … стоящую на святом месте» также можно отнести к общему плану, без привязки к тогдашнему Иерусалиму, как противостояние светской и религиозной власти. То, что стоит на святом месте – замещает его, в поклонении и власти, т.е. она также может явиться во всемирном масштабе. Сюда же можно отнести и выражение «Я – Христос», которое здесь можно понять в смысле появление буквального спасителя всего мира, если применить эти слова к событию в мировом масштабе.

Слова Иисуса: «умерщвлены будут некоторые из вас … ни один волос с вашей головы не падёт» можно понять в том смысле, что если, и придётся претерпеть смерть, то так необходимо, Отец небесный знает об этом и допускает это, поэтому не стоит беспокоиться ни о чём, другими словами «пусть вера ваша будет непоколебима» (ср. Мф.16:25).

Опустим некоторые подробности, оставив только суть событий, для понимания последовательности действий и развития самого сюжета. В кратком изложении всё выглядит так (в правой колонке краткие пояснения):

… когда случится всё это, какое знамение будет о том?
… Остерегайтесь, чтобы вас не ввели в заблуждение …
… Народ поднимется против народа… И будут … землетрясения, голод, болезни и разные … напасти …  и ужасные явления, и будут великие знамения с небес.	Исполнение признаков конца, начало испытаний.
Но, прежде всего вас схватят и будут … преследовать … чтобы свидетельствовать обо Мне.	Проповедь о конце - одна из причин исполнения признаков.
… Многие отвернутся от веры… … Появится множество лжепророков … … кто вытерпит всё до конца, спасен будет.
Эта благая весть о Царстве будет провозглашена по всему миру для всех народов, а потом наступит конец.	Еще раз повторение важности миссии проповедования, а также подчеркивание опасностей связанных с этим.
И умерщвлены будут некоторые из вас, и будут ненавидеть вас за имя Моё…
мерзость запустения … стоящую на святом месте …	Начало самих действий, показанных на примере Иерусалима, разрушенного в 70 г.н.э. римскими войсками.
… бедствия великие, каких никогда не случалось от начала … Но ради избранных Своих Он сократит эти дни.
… появятся лжехристы и лжепророки и будут совершать чудеса и творить знамения, …  то не верьте им	Появление лжепророков было упомянуто выше при исполнении признаков конца.
… как молния вспыхивает на востоке … так и Сын Человеческий появится.
И будут знаменья на солнце, на луне и на звёздах, на земле же отчаяние народов и смятение от грохота и волнения морского. Люди ослабеют от страха и ужаса перед бедствиями, надвигающимися на землю …	Данный сюжет появляется в Откровении Иоанна (вероятно в 6,7 гл.) – знамения в небесных светилах, а также сбор избранных.
В то время на небе появится знамение Сына Человеческого. И станут скорбеть все племена земные, и увидят они Сына Человеческого, грядущего на облаках … звуком трубы пошлёт Он ангелов Своих и соберут они избранных отовсюду, от одного края небес до другого.
… не страшитесь, а поднимите головы, ибо близко ваше освобождение.

На вопрос учеников «Когда? И что можно считать знамением возращения Христа в царской власти?» Иисус показывает, что это не будет легкой прогулкой. С начала должны исполниться признаки конца – войны, землетрясения, болезни, голод, ужасные напасти и т.д. Данные события резко ухудшат ситуацию среди людей, в это время необходимо будет вести проповедь, весть о скором пришествии Христа. Важность этого подчеркивается двойным упоминанием. Далее действия относятся к разрушению Иерусалима, на примере которого и можно проследить некоторую последовательность событий (здесь мы намерено опустили все ссылки и привязки к событиям 1 в.н.э., чтобы выделить общую сюжетную линию происходящего).

В евангелиях (в данных отрывках текста) двойное упоминание можно отнести либо: к двойному появлению, например, лжепророков, либо: выделить одно повествование, которое упоминается дважды с различных точек зрения (или в различном контексте). Действительно появившись один раз, лжепророки вряд ли исчезнут сразу и вдруг, чтобы через весьма короткое время также вдруг вновь появиться ниоткуда. Здесь указывается на два разных вида деятельности, так что возможно это разные люди, а не одни и те же.

Возможно, Спаситель говорил об одном и том же событии (появлении лжепророков и лжемессий), но с разный точек зрения. В первом случае появление лжемессий связывается с выражением - «время настало». Это относится к тому времени, т.е. к началу иудейского восстания (66г.н.э.), когда мессианские настроения иудеев могли увлечь за собой и учеников Христа. В другом случае лжепророки будут давать надежду на спасение, через некоторое время, в самый тяжёлый период, когда люди будут нуждаться в поддержке («будут являть вам знамения и чудеса»). Как бы то ни было будем считать, что ученики Христа вняли Его предупреждению, относительно лжемессий и не реагировали на них, когда бы те не появились. Для них лжепророки появляются в самом начале и действуют вплоть до конца всех событий.

Продолжим в следующей статье.

 «Какой признак Твоего пришествия?»

В самом вопросе содержится достаточно множество смыслов.

Во-первых, ученики не сомневаются, что Иисус является тем, Кто должен явиться в нужный момент времени, как Мессия. Хотя они и принимали Иисуса как Мессию, но все же Он не явился всему народу.

Во-вторых, у них имеются какие-то представления, что должно произойти к моменту прихода Мессии в качестве царя. Сам вопрос был задан после того, как ученики восхищаются храмом, как величественным строением, которое должно будет существовать вечно (по их представлениям).

В-третьих, в вопросе можно усмотреть некоторый призыв к тому, чтобы Спаситель сделал это (ср.Ин.14:21,22). Когда же Ты, наконец, явишь себя? Ученики, как и иудеи, по пророчествам, ожидали прихода Мессии  в определённый момент времени.

Все это имеет непосредственное влияние на ответ Иисуса. Он не только дал некоторые указания и уточнения, но и помог понять суть того, что произойдёт в будущем. Спаситель говорит об этом времени, что это «дни отмщения». Таким образом, нас больше интересует действия учеников, т.е. «избранных». Иерусалим и храм больше не имеют никого значения, а старое, всего лишь прообраз всего мира, как наглядное пособие, которое, достигнув своей цели, сосредотачивает внимание на появлении что-то нового.

Та Иудея и тот Иерусалим больше не являются приоритетами и это должны были понять ученики, для своего спасения. За ними не стоит реальной поддержки от Бога. Вся история спасения, эсхатологическая перспектива теперь касается только учеников Христа, и она начинается с их бегства. Всё остальное пройденный этап, то, что оставляется и забывается, как промежуток в истории, то, что только способствовало появлению конечного результата и самого главного. Это заранее знал Иисус, когда говорил самарянке: «настанет такое время, когда вы будете поклоняться Отцу не на этой горе и не в Иерусалиме» (Ин.4:21-24;IBS). И на этот эпизод обращает внимание только ап.Иоанн, да и то только после разрушения Иерусалима в 70 г.н.э., и он единственный кто включил его с своё евангелие. Можно представить себе, что Спаситель постоянно находился среди иудеев ориентированных только на храм с амбициями на мировое превосходство. И было трудно преодолевать укоренившиеся представления и взгляды на будущие события.

Такие амбиции ставили во главу всего мироздания, известного на тот момент мира –  Иудею. И всё что происходило только там, в Иудее, имело значение. Ведь именно Иерусалим станет править всем миром и будет его столицей. Такая замкнутость не соответствовала цели прихода Христа: «Бог послал Сына в мир не затем, чтобы осудить мир, но чтобы спасти его через Сына» (Ин.3:17;IBS). Поэтому любые локальные события, но происходящие в Иудее воспринимались как глобальные, то, что пророчествовалось в Писании. Сами иудеи мало задумывались над спасением язычников и над тем, как это будет осуществлено и т.д.,

Поэтому произошедшее в 60-х – 70-х годов н.э. можно рассматривать с двух точек зрения:

1.           Происходившее там было прообразом чего-то большего, того, что должно повториться перед наступлением кончины мира, но только уже в мировом масштабе.

2.           Это локальное событие. Отказ принять истинного Христа привел к таким ужасающим последствиям. Локальность события не дает основания полностью сделать вывод, что точно также будет происходить и в будущем, это скорее общий план и не более.

Для учеников Христа, в тот момент когда произносились слова о признаках конца, эти два понятия были слиты воедино и они никак не отличались. Явление Помазанника должно произойти в буквальном Иерусалиме, с этим связывалось второе пришествие Христа, т.е. кончина этого грешного мира, и эти события были неразделимы. Скорее всего, говорить как-то по-другому не имело смысла, Спаситель и так открыл истину, которую ученикам трудно принять – Иерусалим и храм перестанут существовать. Смешанными два этих события оставались довольно долго, до того момента, пока ап.Иоанну не было дано «Откровение», которое написано было после разрушения Иерусалима римскими войсками. Да и само указание – «бежать из Иерусалима» – говорит о том, что многое стало понятно только тогда.  Стал бы кто-либо селиться или оставаться в том месте, которое подвергнется такому ужасному разрушению и уничтожению, точно зная это заранее?

Если это так, то можно постараться отделить события, которые должны были произойти только в Иудее и Иерусалиме от общих событий, предшествующие пришествию Христа, которые наложены на них. Другими словами разделить то, что произошло в Иерусалиме (70 г.н.э.), от сюжетной линии относительно второго пришествия Христа и выделить общий план развития этого события. Выделим то, что относится только к христианам из иудеев того времени (жирным текстом). Текст взят из Современного перевода (СоП). Обобщенный текст дает представление об общей сюжетной линии.  Элемент данного сюжета продолжают описанное в книге Даниила и встречаются далее в книге «Откровение». Ниже приведены тексты трёх евангелий:

От Матфея. (24гл.)	От Марка. (13гл.)	От Луки. (21гл.)
Иисус сидел на горе Елеонской и пришли к Нему ученики. Будучи наедине с Ним, они спросили: «Скажи нам, когда это произойдёт? И какое будет знамение твоего возвращения, и когда наступит конец света?».	Позже, когда Он находился на горе Елеонской, напротив храма, Пётр, Иаков, Иоанн и Андрей, спросили Его, находясь наедине с Ним: «Скажи нам, когда случится всё это, какое знамение будет о том, что всё это исполнится на самом деле?»	«Учитель, - спросили они, - когда же это будет? И какое будет знамение перед тем, как это должно произойти?».
В ответ Иисус сказал: «Смотрите, чтобы никто не обманул вас. Я говорю это, потому что многие придут от Моего имени и скажут: «Я - Мессия», и многих обманут.	Тогда Иисус стал говорить им: «Берегитесь, чтобы никто не прельстил вас. Многие будут являться под  Моим именем, говоря: «Я - это Он», и многих прельстят они.	Он ответил: «Остерегайтесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие будут приходить под Моим именем и будут говорить: «Я - Христос» или «Время настало». Но не следуйте за ними.
И услышите вы шум битвы неподалеку, и узнаете о битвах вдалеке от вас. Но смотрите, не тревожьтесь. Это всё должно произойти, но это еще не конец. Да, и поднимется народ на народ и царство на царство. Будет голод и землетрясения повсюду, но это будет лишь началом ваших испытаний, подобно тому, как женщина мучается в родах.	Когда вы услышите о войне или до вас дойдут рассказы о войнах, не тревожьтесь: это должно случиться, но это еще не конец. Ибо восстанет народ против народа и царство против царства. В различных местах будут землетрясения, и наступит голод. Это будет подобно родовым мукам.	И когда услышите о войнах и возмущениях не пугайтесь, ибо всё это должно произойти сначала, и лишь после того настанет конец. Потом Он сказал им: «Народ поднимется против народа и царство против царства. И будут великие землетрясения, голод, болезни и разные другие напасти во многих местах, и ужасные явления, и будут великие знамения с небес.
И предадут вас на мучения и смерть. Вас будут ненавидеть все народы, ибо вы мои ученики.	Но будьте осторожны, ибо преданы будете суду и будут вас бить в синагогах, и вы предстанете перед правителями и царями, чтобы свидетельствовать перед ними обо Мне.	Но, прежде всего вас схватят и будут всячески преследовать: за Меня вас будут судить в синагогах, бросать в темницы, и заставят вас держать ответ перед царями и правителями. Это будет вам для того, чтобы свидетельствовать обо Мне.
Многие будут разочарованы и отвернутся от веры, они будут предавать, и ненавидеть друг друга. Появится множество лжепророков и многих обманут. Из-за того, что беззаконие будет возрастать, любовь многих учеников охладеет. Но тот, кто вытерпит всё до конца, спасен будет.
Эта благая весть о Царстве будет провозглашена по всему миру для всех народов, а потом наступит конец.	Но прежде вы должны нести благую весть ко всем народам.
	И когда бы ни схватили вас и ни повели в суд, не беспокойтесь заранее о том, что сказать, а говорите то, что дано вам будет в тот час, ибо не вы будете говорить, а Дух Святой.	И потому положите себе не обдумывать заранее, что отвечать, ибо Я дарую вам мудрость и вложу в ваши уста такие слова, что ни один из ваших противников не сможет ни противостоять вам, ни опровергнуть вас.
	И брат предаст смерти брата, а отец своих детей. И дети поднимутся против родителей и отдадут их на смерть.	Но вы будете преданы и родителями, и братьями, и родными, и друзьями вашими.
	Из-за Меня вас будут ненавидеть. Но тот, кто выдержит до конца, спасётся.	И умерщвлены будут некоторые из вас, и будут ненавидеть вас за имя Моё. Ни один волос с вашей головы не падёт, ибо долготерпением вы спасаете души ваши».
И потому, когда увидите вы ту мерзость запустения, о которой вещал пророк Даниил, стоящую на святом месте (пусть поймёт читающий это),	Когда вы увидите мерзость запустения, царящую там, где ей не следует - читающий это должен понимать, что это значит, -	«Когда же увидите Иерусалим окружённый войсками, знайте, что близко его разрушение.
пусть все те, кто будет в Иудее, скроются в горах; тот, кто будет на крыше, пусть не спускается вниз за пожитками своими; тот, кто будет в поле, путь не возвращается домой за одеждой своей. Горе беременным и грудью кормящим! Молитесь, чтобы не зима была и не суббота, когда всё это случится и вам придётся убегать.	Тогда те, кто находится в Иудее, должны бежать в горы. И кто будет на крыше своего дома, не должен спускаться вниз и заходить в дом, чтобы взять что-либо оттуда, а кто будет в поле, пусть не возвращается назад за своей одеждой. Горе будет в те дни беременным и кормящим грудью. Молитесь, чтобы не случилось это зимой.	Тогда находящиеся в Иудее должны бежать в горы, те, кто в городе, должны выйти из него, а кто в селениях, пусть не входят в город, ибо это будут дни наказания, когда исполниться всё написанное. Горе в те дни беременным и кормящим грудью,
И будут в то время бедствия великие, каких никогда не случалось от начала мира и до сего дня, и каких никогда больше не произойдёт. И более того, если бы Господь не решил сократить эти дни, то никто бы не спасся. Но ради избранных Своих Он сократит эти дни.	Ибо те дни будут страшным бедствием, какого не случалось ещё с сотворения Богом мира и до сегодняшнего дня, и после никогда больше не будет. И если бы Господь не сократил те дни, то никто не спасся бы. Но Он сократил их ради избранных Своих.	ибо будет великое бедствие на земле,
		и гнев Божий падёт на этот народ. И падут они от меча, и поведут их пленниками к другим народам; и язычники будут попирать ногами своими Иерусалим, пока не истечёт их время».
Если кто-то скажет вам в это время: «Смотрите! Вот Мессия!» или «Вон Он!», то не верьте ему, потому что появятся лжехристы и лжепророки и будут совершать чудеса и творить знамения, пытаясь, если удастся, обмануть даже избранны. Смотрите же, Я предупредил вас заранее, так что если скажут вам: «Смотрите! Он в пустыне!», то не ходите туда. Или если скажут: «Смотрите, Он скрывается в одной из дальних комнат», то не верьте им, ибо, подобно тому, как молния вспыхивает на востоке и проносится по небу к западу, так и Сын Человеческий появится. И там, где будет труп, соберутся орлы.	И если кто-нибудь скажет вам: «Смотрите, вот Христос!», или: «Вот Он!», не верьте тому человеку, ибо появятся лжехристы и лжепророки, и будут являть вам знамения и чудеса, чтобы если удастся, обмануть избранных. Так что берегитесь, Я предупредил вас.
И сразу же после этого бедствия в те дни солнце померкнет, и луна перестанет светить, и звёзды упадут с неба, и силы небесные поколеблются.	Но в те дни, после того, как случится беда, «Померкнет солнце, и луна не будет светить, и звёзды будут падать с неба, и силы небесные поколеблются».	«И будут знаменья на солнце, на луне и на звёздах, на земле же отчаяние народов и смятение от грохота и волнения морского. Люди ослабеют от страха и ужаса перед бедствиями, надвигающимися на землю, ибо силы небесные будут поколеблены.
В то время на небе появится знамение Сына Человеческого. И станут скорбеть все племена земные, и увидят они Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных во всей Своей силе и славе великой.	И тогда они увидят Сына Человеческого, грядущего в облаках с великой силой и славой,	Тогда увидят они Сына Человеческого, несомого на облаке, во всей силе и славе Его великой.
И громким звуком трубы пошлёт Он ангелов Своих и соберут они избранных отовсюду, от одного края небес до другого.	и Он пошлёт вперёд ангелов и соберёт Своих избранных с четырёх сторон света, от края земли до края неба.
		И когда начнет все это сбываться, не страшитесь, а поднимите головы, ибо близко ваше освобождение».

Хотя некоторые не совсем согласны с приведённым выше разделением, тем не менее, как мы увидим далее, это не имеет решающего значения. Далее мы постараемся выделить основную суть сказанного Христом.

«Скажи нам, когда это будет». Введение.

Библия и её повествование не считаются законченным, так как самое главное и ожидаемое событие так и не наступило буквально. На земле не воцарилось Царство Бога и Христа, а это означает, что многие вопросы остаются без ответов. Такое положение вещей всегда оставляет место для всевозможных версий и догадок о том, как и когда всё должно произойти. Перед теми, кто читает и исследует Библию относительно этого, возникают вопросы: исполнились ли пророчества только в прошлом и всё? Будут ли они исполняться также и в будущем, пред наступлением кончины этого мира? Если будут, то каков сценарий развития событий? Что должно предшествовать этому и как определить это время?

Не секрет, что Сам Спаситель, Иисус Христос, предупредил своих последователей – «Когда же увидите Иерусалим окружённый войсками, знайте, что близко его разрушение.  Тогда находящиеся в Иудее должны бежать в горы, те, кто в городе, должны выйти из него, а кто в селениях, пусть не входят ...» Такое прямое предупреждение с привязкой к конкретным событиям позволило спастись многим, проявлявшим веру, от верной гибели. Позволило избежать гибели вместе с теми, кто не был достоин Божьего спасения.

Произойдёт ли также и в будущем, во время наступления кончины этого века?

Разговор Спасителя с учениками о втором пришествии по началу выглядит весьма простым и содержащим достаточно общие фразы (Мф.24, Мк13, Лк.21). И действительно как не углубляйся в понимание греческого языка, особенности того времени и т.д. – такой подход не дает приемлемого результата. Слова Христа все равно остаются не до конца понятными. «Когда будут войны, болезни, и т.д.» - такие события, скорее всего, являются отличительным признаком всей человеческой истории, а не чем-то выдающимся. Как их назвали позже - «признаки конца» - это спутник человечества. И за такие признаки можно было принять что угодно. Возьмите, например, жизнь одного поколения (25-30 лет; здесь имеется введу не продолжительность жизни, а период самой активной деятельности, от отрочества и осознания себя как личности, до некоторой спада и начало старости). Так вот в истории найдётся мало таких промежутков, чтобы в это время даже на ограниченной территории (где и живёт это поколение) не случилось бы что-либо из обозначенного, в той или иной степени (не урожайные годы, болезни, войны и т.д.). Не поэтому ли как в истории так и сейчас, мы встречаем множество ожиданий, «ложных» срабатываний и т.д. связанных с кончиной мира. Да и сейчас, не пройдёт и 5 лет как появляется новое 100% пророчество о кончине, то Майя, то Нострадамус то еще ….

С другой стороны, по ходу развития цивилизации каждый день можно назвать уникальным, в любой момент можно сказать - такого никогда не было в истории (по крайней мере, в известной нам истории). Каждый день появляются новые технологии, влияющие на нашу жизнь. Открываются новые возможности с продвижением науки и знаний, новые изобретения появляются и также быстро исчезают, так как время идет только вперед. Мы знаем множество примеров, когда та или иная группа людей вдруг решила, что они живут на пороге кончины мира. Как им показалось, уже настало то уникальное время, когда происходят именно те события, указанные Спасителем. Ведь, по их мнению, такого никогда не было в истории и это действительно так, но последует ли за этим немедленное наступление кончины мира? Со временем наступают новые войны, болезни и т.д. и ничего не меняется. Разговоры утихают и вновь вспыхивают с наступлением новых трагических событий и новыми потрясениями в истории.

Однако именно эти слова поразили учеников и показались им очень важными, так что они вошли в евангелие. Здесь ситуация напоминает разговор опытного технолога и молодых специалистов только что закончивших учёбу в ВУЗе. Они хорошо понимают, о чем идет речь, и не заостряют внимание на понятных для них деталях. Мастер, наставляя молодежь, говорит – такой то компонент вводите по мере надобности. Для посторонних и незнающих о чём идёт речь, это какие-то общие слова. И действительно мы всё делаем по мере надобности – спим, едим и т.д. и вообще, что такого важного здесь сказал опытный технолог? Для молодых специалистов же это чуть ли не открытие, которое они тут же фиксируют в своих тетрадях. Такой способ приготовления и введения компонента дает серьёзный скачек на производстве, скачёк в производительности, технологичности и т.д. позволяя основному раствору, например, долгое время сохранять необходимые свойства. Т.е. оставаться в «рабочем состоянии» перед введением в него нужного компонента и перед употреблением его в дело в конечном итоге. И это совершено не следовало из общей институтской теории, которую они изучали до этого. Для одних какой-то общий разговор, для других суть всего того, чем они занимаются в жизни.

Другими словами, Спаситель обращает внимание на самые важные детали в том сценарии, который уже имеется у учеников. Это и логично, ведь иудейское общество того времени ожидало появления Мессии и имело своё представление о том, как будут разворачиваться события, когда Он появится. И то, что не вписывалось в этот сценарий и вызвало большой интерес у учеников. На остальные же хорошо известные с детства детали просто не обращали внимания, ведь они и так понятны. И именно те слова, которые поразили учеников и вошли в евангелия, как самые важные для людей того времени. В конечном итоге от этих слов зависело спасение тех, к кому они были обращены.

Для всех тех, кто не знаком с этим планом, слова Спасителя могут выглядеть как некие общие фразы и не более, как что-то отвлечённое. Поэтому любое исследования того, что записано в евангелиях о кончине мира, необходимо начинать, скорее всего, с разбора того плана, который мог находиться в головах учеников. Плана, к которому апеллировал Иисус в разговоре с апостолами.

Другой посыл заключается в том, что если события исполнились, как и было предсказано, то, углубившись в историю, мы сможем рассмотреть, что же на самом деле было предсказано и, соотнести слова Спасителя с тем, что произошло. Как кажется, для такого взгляда есть и другие аргументы.

И действительно, из проанализированной истории, произошедшей в 66 – 73 г.н.э. в Иудеи можно сделать выводы относительно сценария развития событий при наступлении кончины века. Некоторые выводы могут казаться «висящими в воздухе», т.е. основываются только на предположениях. Однако из каких первоначальных соображений вообще имеет место данный анализ? Рассмотрим вкратце аргументы.

Если рассматривать евангелие как основу для сценария развития событий при кончине века, то выясняется, что сценарий, данный там, дан в самых общих чертах. Если отбросить события, которые касались только иудеев в 1 в.н.э., то в сухом остатке остаётся еще меньше. В евангелиях практически нет ссылок на какие-либо сроки (временные периоды) в течение которых будут происходить указанные события. Такое положение вещей даёт весьма широкий простор для всевозможных интерпретаций, чем всегда пользовались всевозможные проповедники по своему усмотрению. В истории всегда случались события, которые в той или иной степени подходили под описание, данное в евангелиях. По мере развития научно технического прогресса (НТП) наступают события, которые случаются впервые в известной нам истории. Поэтому всегда можно сказать, что такого еще никогда не было, а значит, мы живем в последнее время, вот уже скоро….

Данный подход не устраивает с точки зрения спасения. Получается, что время кончины мира невозможно 100% идентифицировать, даже при наступлении признаков конца, так как в самом начале вообще не понятно, признаки ли это или не признаки. Мы хорошо знаем тех, кто в какой-то момент посчитал, что признаки начали исполняться, и даже назначили примерную дату конца, готовились сами и призывали это делать и других. Но вот прошло больше века, а ничего так и не произошло. Это означает, что они ошиблись и не являются пророками Бога (некоторые их причислили даже к обманщикам).

Так неужели Спаситель не дал каких-либо ясных ориентиров? Как же тогда спаслись христиане в первом веке? Каких указаний должны придерживаться мы? Сам собой напрашивается вывод – сам сценарий был хорошо известен той аудитории, к которой обращался Спаситель, Он только уточнил некоторые непонятные для них моменты. Где же искать этот сценарий, который был в головах у христиан из иудеев в первом веке?

 Некоторые намёки содержаться в книге Даниила. Данная книга была написана за много веков до начала евангельских событий и к тому времени была хорошо проработана раввинами вместе с другими книгами ВЗ, в которых указывается на кончину века. Однако после разрушения Иерусалима в 70 г.н.э. и исчезновения тогдашней иудейской культуры и традиции, скорее всего, исчез и сам сценарий. Восстановить его в подлинности не представляется возможным. Сами иудеи после поражения в войне, скорее всего, были разочарованны и видоизменили первоначальные установки. Так как в истории произошла не одна иудейская война, следы первоначального сценария, скорее всего, восстановить вообще невозможно (только в общих чертах), в связи с иудейскими корректировками. Остается только два пути:

Первый. В той или иной степени сценарий содержится в книге Откровения ап.Иоанна. Однако понять его весьма сложно из-за образности данных там пророческих видений. Этот путь хотя и 100%, но более сложен, по сути, чем следующий.

Второй, более простой путь. Если всё произошло так, как говорил Спаситель, то необходимо исследовать историю, чтобы вычленить необходимое. И как, кстати, оказалось – до нас дошли сведенья о событиях той далекой эпохи в таких подробностях, что не все истории из ближайших к нам веков могут «похвастаться» этим. И это, скорее всего, не случайно. Эти соображения и послужили побудительным мотивом к данному анализу.

Для некоторых может быть проблемой, то обстоятельство, что анализ не опирается только на Писание, как это принято во многих исследованиях. Однако этого не стоит пугаться, так как Писание подразумевает это и исполнившееся, исполнилось в соответствии с Писанием. А строгая опора только на Писание обычно проповедуется теми, кто желает отделить себя от других, указывая таким образом, что только они делают всё правильно, а все остальные не заслуживают доверия, так как у них всё не так и нет, следовательно, истины. Для нас же было важно вообще понять, как исполнились пророчества в первом веке и чего стоит ожидать в будущем.