О сайтах про СИ и ОСБ. Продолжение.

Итак, в прошлой статье мы рассмотрели два направления сайтов посвященных СИ и ОСБ. Помимо официального, это сайты, хоть как-то отражают действительность и раскрывают некоторую суть этой самой конторы. Конечно, направленность или «угол», под которым авторы сайтов смотрят на самих СИ и ОСБ явно зависит от тех установок, которые превалируют в сознании создателей этих сайтов, их жизненного опыта и целей.

С другой стороны, критикой ОСБ могут заниматься все кому не лень, чтобы привлечь в свои ряды, отталкиваясь от проблем этой организации, но все они служат собственным целям и в большинстве своём не отвечают многим требованиям (таким как знание внутренней полемики и риторики, понимания проблем внутри конторы и т.д.). Так, например, какая-либо церковь может называть СИ «махровыми сектантами не знающих Писания», подчеркивая тем самым, что только они знают его и только они праведные христиане. Такие сайты здесь мы не будет обсуждать.

Все выше перечисленные сайты имеют критический взгляд на ОСБ, т.е. указывают на недостатки. Однако, существуют сайты, которые не заняты только критикой и даже наоборот призваны защищать в той или иной степени интересы этой организации.

3. К третьему классу сайтов про ОСБ относятся сайты самих действующих СИ. Такие сайты создаются с целью распространения идеологии ОСБ, в её защиту, для пояснения различных тонких и «скользких» тем и объяснения их более подробно. Связано это с тем, что официальные сайты и материалы ОСБ не распыляются по мелочам в своих объяснениях и здесь всегда остаётся пространство для дополнений. Так периодические материалы ОСБ больше рассчитаны на текущие потребности общества и на тех, кто хорошо знаком с основными учениями (т.е. не требует элементарных пояснений). Поэтому полная картина для начинающего адепта или постороннего наблюдателя может казаться не полной или не совсем ясной, вот так и сразу.

Некоторые подобные сайты могут быть рассчитаны на новичков или интересующихся. Материалы в них не обязательно будут носить характер: вопрос – ответ. Некоторые исследуют сами материалы общества (ОСБ), собирают всё, что было написано в различных источниках и публикациях на определённую тему, в один единый источник, предоставляя, таким образом, исчерпывающую информацию на определённую тему (обычно очень актуальную или на животрепещущуюся тему).

Однако, материла предоставляемого ОСБ обычно более чем достаточно и любому адепту нет необходимости залезать на подобные сайты, достаточно справиться о любом вопросе в собственном собрании, у более опытных его членов. Тем более, что само ОСБ с течением времени меняет свой курс, хотя и не спешно. Поэтому часть материала, которая ранее была в их электронных библиотеках, постепенно теряет свою актуальность. Об этом конечно ничего не известно новичкам, но вот старейшины обычно в курсе всего этого, отслеживая самые тонкости это курса даже в незначительных формулировках новых публикаций.

Владельцы этих сайтов и их активные участники, из числа действующих СИ, часто могут даже признавать некоторые огрехи ОСБ, но сам курс, выбранный ими остается понятен: «ОСБ – это единственная и неповторимая, да, с некоторыми изъянами, но всё же …». Направленность подобных сайтов прозрачна. Некоторые из них со временем переходят во второй класс сайтов – т.н. модификаторов (см. предыдущую статью).

4. Независимые исследовательские сайты. Такие сайты вроде бы напрямую не относятся ни к СИ, ни к ОСБ, они как бы и сами по себе. Однако их можно выделить в отдельный класс, и вот по какой причине. Подобные сайты есть результат некой эволюции взглядов (по крайне мере некоторые из них). Первоначально человек пребывал в лоне ОСБ, но со временем и постепенно его взгляды стали меняться (по разным причинам), и из прямого адепта он потихоньку перекочевал в модификаторы (т.е. того, кто признает за ОСБ некую истину, но и находит в ней много чего, что желает исправить, т.е. ОСБ уже и не совсем как бы истина, но и не совсем как бы не … ну и т.д.). Постепенно глубина модификаций может быть все более и более значительной, так что с ОСБ остаётся только «генетическое» сходство (основа, сущность и т.д.). А из модификаторов далее человек переходит в разряд независимых исследователей Писания. Однако, как вы понимаете, основа остаётся прежней – это эсхатологический взгляд на все пророчества и события.

Независимые сайты, как и исследования имеют определённый интерес как для бывших, так и для действующих, и вот почему:

1. Они никак обычно не связаны с какой-либо официальной точкой зрения. Так, например, в той или иной церкви, чтобы написать работу или дать комментарий, необходимо, прежде всего, исследовать вопрос: а что по этому поводу сказали предшественники? Как это соответствует всему курсу, которого придерживается та или иная церковь? и т.д. Так чтобы была сохранена преемственность и соответствие официальной точке зрения церкви. Понятно, что это ставит некоторые рамки не только на сам комментарий (работу, статью), но и на его направленность. Независимые же исследования не имеют подобных ограничений (ну если только сами в себе), это всего лишь мнение, выставленное на всеобщее обсуждение и обозрение.

2. Они интересны еще и тем, что генерируют некоторые новые версии, а значит и дают новые направления для исследований. Это особенно актуально, если вы сами находитесь в лоне определённой точки зрения (а других то вы и не знаете, вернее вам об этом и не сказали) и вам трудно сориентироваться, как еще можно посмотреть на тот или иной вопрос. Это может быть привлекательно для тех, кто не находит удовлетворительного ответа на свои вопросы находясь в лоне ОСБ. Ведь не секрет, что само ОСБ «заточено» под определённое и её направленность особенно становится понятна тем, кто долгое время пребывает там. Вот как раз таким адептам и интересно что-то новое, свежий взгляд, как глоток бодрящего тоника и т.д.

Независимыми исследованиями могут «грешить» и сайты модификаторов, так как, стараясь исправить что-либо внутри ОСБ, они неизбежно будут выдавать и новые идеи по преодолению этого. Однако от модификаторов данные сайты отличаются тем, что они уже давно ничего не желают исправлять внутри ОСБ. Характеризуя таких людей можно сказать, что это те, кто еще не потерял веру, но и в ОСБ уже не остался (ну или что-то в этом духе) и давно оттуда вышел.

Это всё просто прекрасно, но проблема здесь заключается в том, что среди некоторых интересных, актуальных и независимых направлений, появится множество ошибочных и явно выходящих за рамки. С другой стороны не имея особенных идей, такие люди со временем начинают тяготеть к той или иной уже известной точки зрения (например, к учениям той или иной церкви), все более и более склоняясь к ней и углубляясь со временем. Так что они уже со временем переходят из разряда независимых в разряд конфессиональных.

Выводы. Это если вкратце. Из обзора следует (см. также предыдущую статью), что существуют как бы две основные и противоположные тенденции в отношении ОСБ.

Первая. Тенденция, имеющая направление чтобы вывести из ОСБ как можно больше адептов. Вывести или в никуда, объясняя, что это опасная секта, зло, ложь и т.д. (там намного хуже и опаснее, чем снаружи и без неё), да и так без ОСБ жить совсем неплохо, вы только попробуйте, ведь раньше вы так жили… . Или вывести в какую-либо, обычно традиционную религию (направление в христианстве), т.е. перенаправить адептов из ОСБ куда либо еще, вне … .

Вторая. Имеет тенденцию на перезагрузку или переформатирование. Перезагрузка это курс на изменение внутри ОСБ, т.е. сделать контору более лучше, правильнее, честнее, прозрачней в принятии решений и т.д, для этого необходимы некоторые «реформы», а не, например, единоличное правление кучки каких-то там «помазанников» оказавшихся случайно у руля ОСБ. Если такой путь представляется кому-либо мало перспективным, тогда они выбирают курс на изменение ОСБ, но не на перезагрузку, а на полное переформатирование. Т.е. курс не на модификацию былого и латание старых там дыр, а на воссоздание подобного, но в то же время нового ОСБ, на новой основе, перенаправляя внимание на это самое новое ОСБ, во главе которого они видят естественно и только себя.

Независимые же сайты нельзя отнести ни к какому из этих двух направлений, так как им глубока на… на это самое ОСБ и они уже давно вне его, хотя «генетически» и вышли от туда (именно о таких сайтах здесь и идет речь).

Понятно, что первая тенденция, по своей природе и направлению отрицает легитимность истины внутри ОСБ, и видит её, эту самую истину, только вне его. Вторая принимает ОСБ или с оговорками, или воспринимает ОСБ как некое подобие, макет, неудачный «пробник» (иногда как пародию) того, что должно быть на самом деле, по их мнению. Одни разрушители этого «здания», другие модификаторы и перестройщики.

Такие явно полярные тенденции действительно указывают на некоторые проблемы ОСБ как таковой. На некоторую авторитарность её управления, оторванность адептов от участия в делах организации и т.д. и т.п. А самое главное на несбывшиеся (несбывающиеся) обещания.

Но где же правда спросите вы? Всё дело в том, что объективную реальность вам никто не предоставит, да и зависит она от того, насколько вы сами хотите её воспринять. От того, в какой точке «пространства» находитесь вы сами в данный момент. Здесь же мы просто постарались взглянуть на некоторое разнообразие имеющейся информации на просторах всемирной паутины. На направленность некоторых авторов, возможно, это поможет сориентироваться в её восприятии.

О сайтах про СИ и ОСБ.

Большинство сайтов про СИ и ОСБ явно имеют определённую направленность и в большинстве своём они носят резко антисвидетельский, антиэсхатологический и даже антирелигиозный характер. Но почему это так? Как кажется одна из причин лежит не в организации (ОСБ, вот какой бы она не была), а в самих людях. Всех их можно разделить на два основных направления (конечно, бывает и помесь одного с другим):

1. Вещающие «правду» и разоблачающие ОСБ. Прежде всего, такие сайты раскрывают как бы обман и ложь в ОСБ. Конечно, нет непогрешимой конторы, вот как бы её не старались создать и ОСБ всего лишь одна из огромной массы других и подобных. И можно не сомневаться, что за свою более чем 100-летнюю историю ОСБ накопило множество противоречий, фактов выходящих за современное понимания, нестыковок в высказываниях её лидеров … и т.д. и т.п. Но у кого их собственно нет?, особенно если контора имеет богатое и длинное прошлое? Поэтому в критике ОСБ, особенно из бывших адептов явно просматривается и совершенно другое.

Прежде всего, это - нежелание признать того факта, что не только они сами были обмануты, но и самое главное, что они готовы были обманываться и даже желали этого и стремились к этому всеми своими фибрами. Действительно, ведь они прошли путь до крещения, прошли все необходимые «процедуры», собеседования и т.д. (напомню, что для этого необходимо ответить на множество вопросов и не просто да или нет, а на понимание предмета). Т.е. они искренне верили в эти учения, а после своего крещения провели много лет в этой самой конторе. Готовили пламенные речи, диалоги и т.д. стараясь «разжечь огонь» в других и поддержать себя на этом не лёгком пути, не так ли?

Ну и что из этого следует? Одна простая истина, что ОСБ хотя и является теперь злом в их глазах, но и то, что сами они где-то хотели верить, просто-напросто, в это «зло», что они сами были адептами и даже ярыми защитниками. А теперь получается, что обвиняя во всем ОСБ, они утверждают, таким образом, что виновато лишь только и исключительно ОСБ. Получается, что им винить себя, в общем-то, и нечего, поэтому всю вину можно снять с себя и возложить на кого-то, кто виновен во всём этом - в собственных неудачах, промахах, проблемах и т.д. Ну, разве не так поступают обычные люди, в чьих глазах все вокруг виновны в том, что у них так сложилась жизнь? Вот все виноваты кроме них.

У многих пребывание в ОСБ отняло очень много времени, стало причиной упущенных возможностей, например, получить образование, подняться по служебной лестнице и т.д. и т.п. «Вот если бы не они, вот я бы тогда сейчас был бы …». А так навёрствовать упущенное, ох как не легко, особенно по прошествии времени. Ведь старые связи, навыки, знания и т.д. подзабылись, растерялись, утратились. Все стремления были перенаправлены в другое русло, смятенны и переадресованы. Все жизненные цели и установки были подчинены только одному – скоро и лишь бы попасть туда, в тот самый обещанный и так страстно ожидаемый, новый мир, и уж там то мы разберёмся. Так как теперь человек смотрит на всё это совсем по другому, то это неминуемо приводит к убеждению, что тогда его обманули. Что называется, «взяли на успуг», а он испугался и поверил. «Да разве можно было верить в это … не мог же я разумный человек и так просто быть обманутым … гипноз какой-то» - типичные рассказы бывших.

Поэтому источником неуёмной энергии, выливающеюся в критику и даже в откровенное поносительство, хамство и ругань, является убеждение того, что во всём виновно только ОСБ и поэтому оно должны понести заслуженное наказание. Так как обычно впрямую этого сделать человек лично не может, то поэтому - вот вам всем, держите всё моё фи, излитое на страницах инета. И здесь уже и не важно насколько это самое излитое соответствует действительности, главное другое.

Это довольно простая причинно-следственная связь, которая с одной стороны оправдывает человека, делая его невиновным ни в чём. А с другой указывает, кто должен нести ответственность, кто является тем, кто во всём виновен. Всё просто блеск и красота и как нельзя лучше. Себя оправдали, а виноватых мы назначили.

Однако, если признать что ты и сам был готов обманываться и идти куда позовут -  «только пообещайте мне что-нибудь хорошее, вот всё равно что, но пообещайте…». Тогда придётся признать что существует много разных проходимцев, которые собирают свою дань с разного рода людских потребностей. Это же рынок - есть спрос, значит, есть и предложение. И в этом нет нечего необычного, ты просто попался как последний лох. Да они профессионалы, они умело это сделали, они оттачивали свои навыки десятилетиями. Да, всё это так, но лох то в конечном итоге ты. Вот если будут у тебя другие неосуществлённые мечты, потребности, страхи и т.д., тогда тут же появятся другие исполнители твоих желаний, как говорится: «любой каприз за ваши деньги» (за виши: лайки, поклонение, сочувствие или что там еще можно за это получить?).

Так вот, если принять выше изложенное во внимание, тогда оснований для критики, кого-либо в своих проблемах практически как бы и нет. Да конечно хочется предупредить других людей, как на это обычно намекают бывшие. Но всегда возникает вопрос - а только из этих побуждений они действуют? Почему не начать акцию, например, в защиту окружающей среды? Ведь это намного актуальней и затрагивает куда больше людей, чем малочисленная группа каких-то там СИктантов? Тем более, сейчас, когда ты освободился от пут сектантства и теперь с новыми силами можно начать практически с чистого листа. Да куда там, природа их почему-то мало волнует…

Конечно, хорошо зная эту сторону бытия и сами побывавшие там, хотят поделиться этим опытом с другими и это вполне понятно, но для всех остальных должен проскальзывать мотив их поведения. А глубинный мотив – желание переиграть случившееся, а если это сделать невозможно, то хоть как-нибудь это исправить, пусть даже местью, скрываемой за благовидным делом, например, помощи другим и т.д.. Понимание мотива поможет уже остальным отсеять ненужное в их рассуждениях.

Повторимся еще раз, конечно, хочется помочь и другим, но вот как это сделать? Ведь и они желают быть обманутыми. Это как до и после, если человек еще до, то объяснять что-либо практически бесполезно, а если после, то уже и ненужно. Это некая черта, рубеж. Да, конечно, существует то самое малое время, когда человек уже и не до, но еще и не после. Т.е. он находится как бы в размышлениях, сомнениях и принимает решение, отвечая для себя на множество вопросов. Но это обычно очень не большой период времени. Можно долго на многое не обращать внимания, и откладывать это в сознании, да так, что это очень быстро забывается. Но сам процесс прозрения и осознания некой новой реальности приходит в большинстве случаев практически мгновенно - раз и всё.

Вспомнить хотя бы собственное пребывание там. Что, разве тогда не было критики ОСБ? Да конечно, до начала 2000-х годов такая критика носила эпизодический и не массовый характер, так как еще не был так развит инет. Но даже тогда «сумасшедшие», как казалось, люди раздавали какие-то листовки, напечатанные на собственные деньги. Кстати, некоторые СИ тайком брали их ради любопытства. Но обращали ли мы внимание на такую критику? Нет, нет и еще раз нет. А почему?, да потому, что сами мы хотели верить в ОСБ, и не хотели лишиться обещанного, которое вот-вот наступит. Как сказал один бывший: «мы верили в истину, и я не мог понять, как люди могут не желать верить в это … значит они явно злые и противные отступники, которым не стоит уделять никакого внимания, а вся их риторика – надуманная ложь». Как говорится - добавить нечего.

Однако, существует и второй класс сайтов:

2. Перенаправляющие внимание на себя. «Да, ОСБ монстр, оно не право во многом, но все же правда есть и есть именно у нас» – основной девиз этих сайтов. Такие сайты обычно создают т.н. модификаторы. О них мы уже писали здесь, но немного напомним:

Модификаторы это те, кто в основном признаю все учения ОСБ в общем истинными (часто не осознавая, почему были приняты те или иные учения в ОСБ, под действие каких причин и т.д.), но, найдя некоторые не соответствие в учениях ОСБ, стараются найти им объяснения, подкорректировать старое, давая новое. Самим модификаторам обычно деваться некуда, по разным причинам – и в силу своих убеждений, и в силу налаженным социальным связям, и в силу того, что им в одночасье просто не найти аудитории способной воспринять то, что они хотят сказать (а значит теряется смысл их поисков и толкований) т.д. В роли же истинных служителей Бога обычно они видят только себя, естественно гонимыми теми, кто этого не видит (гонения могут рассматриваться как атрибут или признак избранности, истинности и т.д.).

Кем только не представляют само ОСБ на подобных сайтах – и «Вавилонской блудницей» из Откровения Иоанна, и заблудшим народом Бога, который совершит суд над грешниками и их земными руководителями и т.д. и т.п. Суть у них одна – ОСБ захватили люди, которые ведут не туда, необходимо исправление и корректировка и мы знаем, как это сделать.

Понятно, что само направление, взятое ОСБ и основную группу учений такие сайта нет, нет, но признают за истину. Это есть как бы общая основа для ведения диалога с теми, кто не совсем согласен с курсом ОСБ оставаясь внутри неё. С теми, кто по тем или иным причинам был задет, несправедливо обижен (случайно или нет, как и авторы подобных сайтов в своём большинстве) и т.д. Т.е. такие сайты «вещают» на аудиторию внутри ОСБ и около неё, опираясь на общую веру и учения. Другими словами, давая некоторую альтернативу, авторы обычно считают себя самыми, что не есть истинными и от того чуть ли не богоизбранными.

Считается, что богоизбранным может быть только один, поэтому между такими сайтами ведется часто непримиримая борьба, за это высокое звание. И здесь, как известно все средства хороши, и это еще одна их отличительная сторона.

Для тех же, кто уже всего «наелся» и не хочет примыкать к какому-либо клану, сообществу и т.д. представленный выше анализ будет полезен. Он вскрывает основные мотивы, двигающие людьми пишущих на сайтах про СИ и ОСБ. В конце отметим, что встречаются сайты, которые, не совсем отвечают тому, что разбиралось выше в этой статье. Но в большинстве своём это редкое исключение из правила и об этом можно поговорить в отдельной статье.

Царь северный. Окончание.

В данном случае восставшие южные провинции можно считать территорией царя южного, который и возмутился против царя северного. Исход был предсказан заранее, что и произошло на самом деле. Однако трудно назвать царем южным в полном смысле этого слова разрозненную и раздираемую внутренними противоречиями Иудею. Хотя вожди иудеев и претендовали на всемирную власть, все же это было недостижимой мечтой, реальной же силой и возможностями они на тот момент не обладали, не говоря о единстве. Поэтому вряд ли их можно рассматривать как претендентов на реальную роль в борьбе за мировое господство. Они могут быть только некой альтернативой господству и власти Рима. И действительно, услышав о событиях в родной стране многие набожные иудеи могли начать приезжать туда, ожидая развития событий, покидая даже богатый Рим.

Другой особенностью является борьба внутри Рима за право занять престол. На роль императора претендовало несколько соискателей, поэтому в результате гражданской войны и столкновений в 68/69 г.н.э. центральная власть несколько ослабла. Это повлияло и на ведения боевых действий в Иудеи, которые были несколько «заморожены». В конечном итоге Веспасиан покинул Иудею (став четвёртым провозглашенным императором после Нейрона), командование войск перешло к его сыну Титу. Такое противостояние и можно считать борьбой за единую власть внутри одного зверя. Именно такое противостояние ослабившего самого зверя и позволило развиваться восстанию в Иудеи, доведя его до своего логического конца. Не будь этого, само восстание могло пойти по другому пути и всё стало бы развиваться куда менее экспрессивнее. В какой-то степени можно утверждать даже, что не будь этих событий в Риме, не было бы того восстания в Иудеи, каким мы его знаем, зачатки были бы быстро подавлены, не дав им разрастись в полноценный взрыв.

Заметим попутно, что Веспасиан стал четвёртым «рогом» исторгнувшим три до этого и был одиннадцатым императоров после подчинения Иудеи Риму (что могло восприниматься как появления еще одного рога среди десять и низвержение трёх, по пророчествам Дан.7:24).

Другими словами, если проводить аналогию со случившимся в 1 в.н.э., как с тем, что предсказывалось и исполнилось, то можно констатировать следующее. Непосредственно пред самим концом вскроются некоторые противоречия внутри системы, это будет началом исполнения признаков конца. Возможно, что противоречия вскроются в результате исполнения признаков. Однако как бы то ни было, в борьбу за единую власть вступят, в конечном итоге несколько претендентов. В результате противостояния двух последних, у власти останется лишь один. Недолгое, но все же противостояние ослабит влияние светской власти. Это даст отличную возможность для появления всевозможных лжепророков и их деятельность расцветет бурным цветом. Вероятно, что всевозможным религиозным течениям удастся даже буквально локализоваться на той или иной территории, занять её и полностью контролировать, а не только быть растворенными среди населения земли. Это будет угрожать центральной власти. Такие претензии и побудят последнего, победившего правителя начать полноценный поход против различных форм поклонения, устанавливая только одно поклонение – поклонение себе. В результате всех перипетий, как и в первом веке, под запретом окажутся и «первые христиане», после чего и начнут разворачиваться самые драматические события в истории.

Рассмотрим более подробно действия царя северного перед непосредственным концом.

Царь северный. Последний бросок.

Как мы уже знаем, последний из царей кто возникает на мировой арене – Царь северный, описанием которого заканчиваются пророчества относительно последнего времени по книге Даниила. Основной предпосылкой будем считать утверждение, что произошедшие события в 1 в.н.э. и были описаны в книге Даниила, все эти события исполнились именно тогда и своих целей они достигли (т.к. в завершении появилась пророческая книга Откровение и там о царях ни слова). Как уже отмечалось, единственное, что не наступило тогда – это возведение царства Божьего по всей земле. Из этого можно сделать предположение, что описанные события являются неким прообразом, планом, «дорожной картой», относительно того, как будут развиваться события перед кончиной века сего. Это позволит в какой-то степени определить начало исполнения событий, как это было в 1 в.н.э., когда апостолы спрашивали: «Когда это будет?». Тогда они получили конкретные указания как необходимо действовать.

Приведём записанные слова о царе северном в Даниил 11:27-45 ниже. В правой колонке даны краткие пояснения. Существуют различные представления, с какого места необходимо считать действия царя северного, представленные в книге Даниила, которые относятся к последнему времени. Для нашего же исследования интерес, как мы уже упоминали, представляет образ действия этого царя и сам сценарий развития событий, т.е. главным является последовательность действий.

27 … У обоих царей сих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить ложь, но успеха не будет, потому что конец еще отложен до времени.	Противостояние и действие царей будет до самого конца.
28 И отправится он в землю свою с великим богатством и враждебным намерением против святаго завета, и он исполнит его, и возвратится в свою землю.	Данный текст (28) относится к предыдущим действиям царя северного.
29 В назначенное время опять пойдет он на юг; но последний [поход] не такой будет, как прежний, 30 ибо в одно время с ним придут корабли Киттимские; и он упадет духом, и возвратится, и озлобится на святый завет, и исполнит свое намерение, и опять войдет в соглашение с отступниками от святаго завета.	Последние противостояние двух царей. Сложное положение царя северного.
31 И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения. 32 Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью;	Приостановка поклонения Богу инициированная царем северным.
но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать. 33 И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа; 34 и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно. 35 Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть еще время до срока.	Действия тех, кто чтит Бога.
36 И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо, что предопределено, то исполнится. 37 И о богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех. 38 Но богу крепостей на месте его будет он воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями, и разными драгоценностями, 39 и устроит твердую крепость с чужим богом: которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду.	Описание характерных черт, которыми будет обладать царь северный.
40 Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и нападет на области, наводнит их, и пройдет через них.	Возвращение к теме последнего противостояния двух царей.
41 И войдет он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых. 42 И прострет руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская. 43 И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта; Ливийцы и Ефиопляне последуют за ним.	Возвращение к теме прекращения поклонения.
44 Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих, 45 и раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; но придет к своему концу, и никто не поможет ему.	Гибель царя северного.

До приведённых текстов говорится, что: «И … полчища … сокрушены им, даже и сам вождь завета» (Дан.11:22). Данные тексты могли однозначно пониматься христианами первого века как сбывшиеся пророчества на Иисусе Христе, который и был казнён при римском наместнике Понтии Пилате. Следовательно, дальнейшее повествование касается событий после прихода и смерти Иисуса Христа на земле. И действительно, написанное Даниилом хорошо ассоциируется со словами Христа о последнем времени:

«И услышите вы шум битвы неподалеку, и узнаете о битвах вдалеке от вас. … поднимется народ на народ и царство на царство. Будет голод и землетрясения … началом ваших испытаний … предадут вас на мучения и смерть. Вас будут ненавидеть все народы … тот, кто вытерпит всё до конца, спасен будет. Эта благая весть о Царстве будет провозглашена по всему миру для всех народов, а потом наступит конец. И потому, когда увидите вы ту мерзость запустения, о которой вещал пророк Даниил, стоящую на святом месте, пусть все те, кто будет в Иудее, скроются в горах; … И будут в то время бедствия великие, каких никогда не случалось от начала мира и до сего дня, и каких никогда больше не произойдёт. И более того, если бы Господь не решил сократить эти дни, то никто бы не спасся. Но ради избранных Своих Он сократит эти дни» (Матф.24 гл;СоП).

Царь Северный. Продолжение.

Если проводить дальнейшую аналогию с пророчествами Даниила, то царство Александра разделяется на четыре царства (четыре рога). Последний царь исторгает три рога и остается единоличным правителем. Другими словами побеждает трёх других претендентов на власть, которые первоначально появились в момент разделения царства Александра. В истории, наследником Греции (территориально, владения одного из четырёх рогов – Кассандра) стал Рим, который со временем подчинил себе полностью или частично все три царства – Лисимаха, Птолемея и Селевка. Рим расширил прежнее царство на севере и юге, однако потерял часть владений Александра (и/или не завладел ими), прежде всего в Персии и Индии. Также Рим возник отдельно от Греции, став её приемником, т.е. вышел отличающийся от всех рог и исторгнул три другие.

Конечно, в те времена были известны не только народы, находящиеся на территории римской империи. Эти народы стояли несколько в стороне и не принимали активного участия в последних событиях связанных с падением Иерусалима в 70 г.н.э., прообразом чего можно считать и эсхатологию «последних времён». Такие народы образовывали и другие государства и имели независимое от Рима правление, все они и представляют 10 рогов, т.е. весь мир. Одним из таких государств была Парфия, которая то вступала в союз с Римом, то воевала с ним за свой «кусок пирога», а также различные племена на разных границах римской империи (например, германцы, бриты, племена и царства Индии и Африки и т.д.).

Как бы то ни было, из всего этого можно сделать вывод, что противостояние происходит внутри одной системы ценностей, одной культурно политического пространства. Например, в античном мире это доминирование греческой культуры. В современном – идеи демократии, соблюдение прав человека, различные свободы, светскость, прогресс, примат наук и технологий и т.д. – идеи, владеющие в том или иной виде, умами большинства людей на планете. Описанное здесь уже несколько подходит под описание царя северного, который, как известно, поклоняется силе – «богу крепостей» и «возвеличится выше всякого божества», что, например, сегодня невозможно делать без выше перечисленного.

Также отметим, что царства, соперничающие между собой (царь северный и южный), существовали буквально и имели буквальное противостояние, ведя между собой войны. Поэтому, скорее всего, нет необходимости искать метафорических смыслов в написанных текстах книги Даниила (например, некоторые представляют царя северного как одни духовные силы, Бога и Христа, а южного как другие, сатану, его ангелов и т.д. и т.п.).

На огромных территориях последней, разрозненной державы (пёстрого мирового пространства) следует ожидать возникновения многих претендентов на мировой престол, которые будут соперничать между собой, но в конечном итоге вся доминирующая власть будет принадлежать одному правителю. Данный правитель будет наилучшим образом подходить на отведённую ему роль, и поэтому именно ему будет оказана поддержка из вне: «Они поклонялись дракону за то, что тот дал зверю такую власть. Они поклонялись зверю и говорили: - Разве еще есть кто подобный этому зверю? И кто может с ним сразиться?!» (Откр.13:4;IBS).

По большому счету, кто окажется на этом месте, в конце концов, не имеет какого-либо решающего значения. Как отмечалось выше, в последней пророческой книге Откровении, вообще не упоминается внутреннее противостояние каких-либо царей, где просто указывается на то, что такой то последний правитель появится, не уточняя путь и историю его становления. Самое главное не это, а то, как этот царь будет действовать, придя к власти в самый последней момент истории. Именно это является самым важным и поэтому, возможно, не упоминается в заключительных пророчествах.

Возможно, что такое описание данное ап.Иоанном делается потому, что все подробности уже находятся в книге Даниила. Но, скорее всего, причина заключается еще и в том, что данное событие не заслуживает такого пристального внимания или дополнительного уточнения, как это было в момент ожидания прихода Мессии, т.е. со времён Даниила, до начала событий в 1 в.н.э. Достаточно понятные ориентиры (такие как периоды времени и сроки – 70 седьмиц (Дан.9:25-27); так и политико-территориальные – цари с севера и юга) помогали иудеям избегать ненужных реакций и восстаний в ожидании Мессии (хотя даже в пророчестве, о таких восстаниях упоминается см. напр.Дан.11:14). Т.е. данные ориентиры служили, прежде всего, сохранению народа до появления Спасителя, а некоторые, возможно, были даны именно только для этой цели. После же появления Мессии, христиане из язычников были мало знакомы со священными книгами иудеев (и их толкованиями), для них многие дополнительные подробности, скрупулезное отслеживание во времени проявления того или иного царя, как это было принято в иудейской среде, при ожидании Мессии. Т.е. многие подробности не имели решающих значений, и могли лишь перегружать повествование ненужными деталями. Возможно, именно поэтому сюжет о царе северном не появляется в заключительной пророческой книге, и не заслужил такого пристального внимания, как можно было бы ожидать. С другой стороны события 66-73 г.н.э. наглядно показали, какого рода будет противостояние, так что ссылка на царя северного обладает некоторой избыточностью.

Подчеркнём еще раз, что пророчества относительно царя северного имели свои цели и этих целей они уже достигли. Поэтому нас будет интересовать поведение царя перед самым завершением истории. Скорее всего, не стоит выискивать смыслы о будущем в тех словах, которые уже давно исполнились. Ориентиром здесь будут являться пророчества последней книги – Откровение Иоанна. Все, что сказано же в книге Даниила, до слов о последнем времени («Под конец же времени» (Дан.11:40)), будет служить нам общим планом, ориентиром, характеристикой этого царя и не более. Нас, как и в евангелиях, будет интересовать, прежде всего, то, что не исполнилось ни тогда, ни в 1 в.н.э. для того чтобы выявить дополнительные черты.

В практическом смысле можно отметить лишь одно, скорее всего, после начала исполнения признаков конца («под конец же времени»), появится два явных лидера (возможно, группировок, союзов стран) соперничающих между собой за право мирового господства. Такое соперничество будет спровоцировано самими признаками, которые ослабят власть и влияние государств, что и подвигнет различные группировки, представляющие различные интересы к захвату власти (пока соперник «слаб» нужно действовать, «время настало»). Это соперничество будет длиться короткий промежуток времени, после чего и будет установлена единая, центральная власть царя северного. И мы помним, что это не только один рог, но вместе с ним будут править и 7 (семь) других, оставшихся рогов.

С другой стороны, характеристика царя южного, может пролить дополнительный свет на царя северного. Например, мы находим такое упоминание: «Даже и богов их, истуканы их с драгоценными сосудами их, серебряными и золотыми, увезет в плен в Египет и на несколько лет будет стоять выше царя северного» (Дан.11:8). Здесь царь южный неравнодушен к чужим божествам, что характеризует его как набожного, подверженного влияниям различных культов, и т.д. Если это так, и это является отличительным признаком царя южного, то чертой противостояния будет не только борьба за власть и господство, хотя это и является основным. Соперничать будут два лагеря, две мировоззренческие системы, сформировавшиеся к моменту такого противостояния, два разных пути развития. С одной – сила и власть, поклонение «богу крепостей» и кроме своего культа «божества никакого не уважит», с другой – поклонение «богам и истуканам» в буквальном смысле слова. Другими словами противостояние светской власти – власти религиозной, тех или иных видов и/или окраски. Можно только, конечно, предположить, что если царь северный характеризуется довольно ярко и резко, как сторонник культа силы и поклонения себе, то царь южный такая же его противоположность, суть которого – поклонение божествам вне себя. Это вызовет в конечном итоге противоречие и разведёт двух царей по разные стороны последнего, внутрисистемного конфликта.

Если провести параллель с событиями 66 – 70 г.н.э., то здесь выявляется любопытная особенность. В результате восстания в Иудеи, Рим мог потерять значительную часть южных провинций с их поставками продовольствия, что, несомненно, настраивало Рим (при любом императоре) серьезно относиться к происходящему там. Восстание могло охватить и прилегающие территории и провинции. Потеря и ослабление власти Рима после бегства Цестия Галла от стен Иерусалима в 66 г.н.э. побудило многих, решительно настроенных элементов к действиям и вне территории Иудеи. Движущей силой мятежа было не только желание освободиться от господства Рима (налогов, пошлин и т.д.). Самая главная сила – религиозные чаянья иудеев их набожность и надежда на заступничество со стороны Бога, при любых их проделках. В конечном итоге Рим восстановил свою власть, подавив мятеж южных провинций. В результате этого были начаты преследования и гонения на христиан, которые, не принимали участия в восстании, но уповали на Бога, не поклоняясь силе Рима.

Пророчества Даниила.

Одна из самых выдающихся, пророческих книг обладает многими подробностями относительно событий, которые должны разворачиваться перед наступлением кончины мира. Как было показано в материале выше, даже евангелия содержат более общий план, чем имеется в книге Даниила. Иисус говорит ученикам план спасения при осаде Иерусалима, опирается на хорошо известный всем сценарий, который они знали с детства, изучая Писание и ожидая прихода Помазанника. И этот план отчасти содержался в пророчествах Даниила. Именно такого подхода будем придерживаться и мы, полагая, что сам вопрос учеников: «Когда это будет?» и «Какой признак Твоего пришествия и кончины века?» указывает, что ученики имели некоторые представления о сценарии будущих событий.

Часть пророчеств книги Даниила исполнилась в те времена, но некоторая часть должна исполниться и в мировом масштабе при завершении событий истории человечества после грехопадения. Также будем придерживаться того, что в книге Даниила содержится множество пророчеств, но все они говорят об одних и тех же событиях, только с различных точек, каждый раз подчеркивая ту или иную грань многообразной пророческой картины.

Одно из них это пророчество о появлении царя северного. Рассмотрим книгу Даниила, начиная именно с этого сюжета, сюжета о царе северном. Как и в случае с евангелием, где было выявлено смешение двух эпох, два завершающих события – завершение древней иудейской системы и непосредственно кончина мира. Завершение одного служило прообразом будущего, т.е. некой уменьшенной копией, в которой показана суть происходящего. Между этими событиями должен существовать некоторый промежуток времени. Итак, царь северный.

«Царь северный» – кто ты?

Описание царя северного нас интересует, прежде всего, в эсхатологическом аспекте, как некое преддверие завершения времён. Характеристика царя северного очень похожа на то, что было в 1 в.н.э., и сравнима с властью и владычеством Римской империи. Скорее всего, Рим воспринимался иудеями тогда именно как этот царь. Царь северный больше всего подходит на роль центральной власти, которая будет в последствие установлена везде. Из характеристик данного царя можно выделить две основные эсхатологические составляющие:

·        Восстаёт против «святого завета» и вступает в союз с отступниками.

·        Поклоняется «богу крепостей», т.е. абсолютной силе и власти.

Начнем рассуждать от обратного и выясним, что же тогда остается царю южному, кто это? Необходимо рассмотреть и другие пророчества о последних днях. Например, в Откровении ап.Иоанн вообще не упоминает никаких царей ни южного, ни северного. Некий зверь возникает из моря и ему дается власть – вот практически и весь сюжет (Откр.13гл.). Само противостояние двух царей не описывается, данный сюжет вообще выпадает из пророческого повествования.

Это может означать следующее – первое, победа царя северного над южным будет предопределена и будет довольно скоротечным явлением. Она произойдет до того момента, как этот царь северный займёт всемирное господство, появившись на мировой арене, как единственный и неповторимый.

Второе – сам сюжет о противостоянии двух царей перестаёт иметь доминирующее значение при исполнении пророчеств в последнее время (он уже отслужил своей цели в те далёкие времена).

И действительно в Откровении нет вообще никакой топологической привязки к местности (север – юг) относительно которой происходят события, как это было в древнем Израиле. С одной стороны это и понятно, ведь к моменту написания Откровения, как такового храма и священства, хранимых веками традиций и т.д., уже не существовало, а их возрождение в том, прошлом виде, до полной точности не представлялось возможным. Возрождённое не будет соответствовать первоначально тому, что Бог дал когда-то древним иудеям, а значит, будет лишь видимостью и в некотором смысле подделкой. Тем более для христиан храм, священство и т.д. уже не носили какой либо священных характер, ведь Дух Святой был у них. Другими слова тот истинный храм достиг своей цели и перестал существовать навечно. Для самого же Иоанна ценность поклонения в храме потеряло своё значение, как и предсказывал Иисус, необходимо поклоняться «в духе и истине» (Ин.4:21-23). Это может указывать на то, что для первых христиан топологическая привязка к Иудее (относительно которой и можно задать направление север – юг) перестала существовать, да и сама Иудея к тому времени была полностью разорена.

Хотя ап.Павел и пишет о храме в котором воссядет последний правитель, он не упоминает сюжет о противостоянии царя севера и юга (2-Фес.2:3-10). Скорее всего, для аудитории, в которой он проповедует, это не является важным, так как к мировой власти приходит один единственный правитель, и откуда он взялся (или возьмётся с севера или с юга) вообще не имеет какого-либо значения. Для Павла важным является его поведение и характерные черты, по которым и можно идентифицировать время наступления кончины мира, а также вера тех, кому он проповедует.

Возможно именно это обстоятельство – разорение Иерусалима и уничтожение священства и храма, побудило первых христиан из иудеев, подобно ап.Иоанну, переосмыслить действительность. Именно они стояли у истоков учения и веры в Иисуса Христа и именно на них равнялись христиане из язычников в те времена. Такой переворот в иудейском сознании подготовил почву для принятия нового, того, о чём возможно до этого они и не могли даже помыслить. Надо отметить, что такое переосмысление происходило на протяжении нескольких десятилетий. И это еще одна из причин, почему стоит взглянуть на пророчества с двух точек зрения и постараться провести черту между тем, что было предсказано для древнего мира, тем как это понимали иудеи (или могли понять). И тем, что предсказано для последних времён, которые должны наступить в будущем во всемирном масштабе. Переосмысленный опыт и был дан в виде книги Откровения, т.е. то, что не вписывалось в иудейские представления, было дополнительно объяснено, а то, что исполнилось и не имело какого-либо значения, было отброшено.

Внутрисистемное противостояние.

Описание зверя в Откровении и его связи с пророчествами книги Даниила можно усмотреть в таких деталях как: «восьмой из числа семи», в самом описании зверя, в упоминании «десяти рогов». С одной стороны велика вероятность, что в пророчествах Даниила говорится, что среди 10 рогов возник один рог и исторгнул 3 рога (Дан.7гл.), как некое внутрисистемное противостояние. Таким образом, это противостояние и можно считать за борьбу и её исход царей северного и южного. Т.е. внутри мировой политической системы произойдет противостояние этих царей, однако здесь показаны не два зверя как в предыдущих видениях, а один, единый, между рогами которого и происходит данное столкновение. Также утверждается, что это последний зверь (Дан.7гл.) и нет других. Разделения на новое царство не делается и в видении истукана (Дан.2гл.) – ноги это последнее царство, где речь идёт об одном, четвертом царстве, возникшем после трёх предыдущих.

Эта же тема встречается и в видении козла и овна (Дан.8гл.), один из рогов возвеличивается, этот рог принадлежит одному зверю – козлу. В этом случае, рог является продолжением или наследником того царства, которое было установлено козлом. Этот рог завоёвывает и распространяет свою властью на всю землю сразу, т.е. внутренние противоречия или попытки привести к наследству этого рога других претендентов (других трёх рогов) не увенчаются успехом. Он единственный продолжатель заложенных ранее традиций. (Здесь также один рог низвергает три других рога).

Да и само описание противостояния двух царей на протяжении всей истории выглядят как-то противоречиво, если учесть череду следования зверей, т.е. мировых держав. Установившись, мировая держава захватывает власть и удерживает её, до того момента, пока на смену не приходит другая, которая и сокрушает её – вот основная мысль видения зверей. На протяжении истории державы сменяли друг друга, и в момент смены происходило столкновение двух держав, те, что находились севернее и южнее относительно друг друга (севера и юга). Первая держава противостоит второй и т.д. – 1.Египет (юг): 2.Ассирия (север): 3.Вавилон (юг): 4.Мидо-Персия (север). Относительно последней державы – 5.Греция (север): 4.Мидо-Персия (юг). После этого Рим как наследник Греции остается царем северным, как и его будущий последний приемник. Противоречие заключается в том, что если мировые державы сменяют друг друга, то, как они могут противостоять на протяжении долгого времени друг другу? Другими словами противостояние царя северного и южного – это противостояние не мировых держав, которые сменяют друг друга, это внутрисистемное противостояние в одной державе или внутри одного, единого политического «пространства», единой мировой системы.

Также необходимо отметить, что в Данииле описывается противостояние двух царей и внутри одного культурно политического пространства. Данные действия разворачиваются с момента разделения единого царства Александра Македонского, которое разделяется между его придворными (Дан.11:4). После разделения происходит соперничество, только уже не при дворе Александра, а между собой, за право господства, над доставшимися им территориями. В конце концов, остается только один из претендентов, он то и занимает главенствующее положение. Этот претендент и есть царь северный (т.е. территориально находится севернее всех других претендентов), он и объявляется единым правителем наследства того, что было заложено еще Александром Македонским.

Продолжение следует…

Даниил и Евангелие. Выводы.

На рисунках представленных ниже показаны основные события, пророчества Даниила и сказанного в Евангелиях (диаграммы ниже, т.е. сами рисунки взяты из обзорных статей о кончины века отраженные в книге Даниила и Евангелий). Как видно по рисункам данные не совпадают и на первый взгляд имеют мало общего между собой. Как было отмечено выше, это связано не только с развитием на протяжении нескольких столетий самой иудейской традиции и ожиданий, связанных с приходом Мессии, основанных частично на книге Даниила. Но и с тем, что учеников интересовали не совсем понятные им аспекты появления Мессии. Поэтому евангелие делает упор больше на разъяснение дополнительных подробностей связанных с этим вопросом. Из этого можно сделать вывод, что события отраженные в книге Даниила и разговор в Евангелиях о кончине века имеют непосредственную связь между собой.

Последовательность событий представленная в книге Даниила (рисунок сверху) и Евангелий (рисунок ниже).

Отразим на рисунке все события представленные как в книге Даниила, так и в Евангелиях. Такие сборные данные носят приблизительный характер, но даже по ним можно судить о  течении событий в преддверии кончины века.

События начинаю развиваться довольно резко и стремительно с началом исполнения признаков конца. Постепенно ситуация выйдет из под контроля, в этот период воспользоваться положением пожелают всевозможные силы и группировки, для решения своих собственных проблем. Войны и сопутствующие им болезни и голод будут обычным явлением. Наступит некий период хаоса, в течение которого появляются лжепророки, они восполнят потребности людей в стабильности и хоть какой-либо надежде на будущее. Однако с течением времени станет понятно, что необходима центральная власть, дающая ту самую стабильность, само наличие данной власти дает надежду на возврат к тому, что было до того, как всё произошло. Ведь из-за хаоса и неразберихи к тому моменту частично или полностью, вероятно, будут потеряны фундаментальные основы общества такие как: государственный контроль, соблюдение законов, границы, налоги и т.д. Данная власть должна устранить все конфликты и любую борьбу группировок между собой. После чего происходит появление единой мировой державы – последнего зверя.

Соотнесение событий в книге Даниила и Евангелий.

На пути к приходу данной власти будет стоять только одна сила, не поддающаяся какому-либо контролю и желанию подчиняться – это религия. В период хаоса произойдёт расцвет лжепророков, а значит и религиозных организаций и сект, все они к тому моменту будут иметь значительное влияние и в их руках будет сосредоточены значительные средства. Данные течения будут вести борьбу за своё существование и не захотят отдавать кому-либо накопленное. Борьба закончится тем, что новая становящаяся держава запретит религию как таковую, кроме одной – поклонение существующей власти. Планомерно и постепенно зверь уничтожит все религии, секты и т.д. и всех их рьяных последователей, установив единую власть. После всего этого борьба будет сосредоточена на народе святых. Как только будет создана серьёзная угроза уничтожения этих людей, так сразу в действие вступит Христос – появление знамения Сына человеческого. Это ознаменует начало великих бедствий. В это время и произойдет уничтожение существующей системы, наследницей которой и будет последняя мировая держава или зверь.

События 66 – 70 г.н.э. – восстание иудеев против власти Рима, разрушение Иерусалима и храма можно рассмотреть, как пример развития событий. Действительно многие пророчества не исполнились в полной мере тогда, а значит, служат нам наглядным нам как бы наглядным пособием. После иудейского восстания религиозные секты раздирали то общество, все они продолжали активно вести борьбу против Рима, несмотря на предупреждение Иисуса. В результате Иерусалим и храм были разрушены. Несмотря на возможность избежать конфликта и просто договориться после ухода римских войск в 66 г.н.э., то есть оставить всё по-прежнему, как было до этого, иудейское руководство не смогло справиться с религиозными ожиданиями народа, хотя было явно, что Иудея не могла противостоять Риму, а помощь извне так и не пришла. Борьба за власть и влияние, а также не желание подчиняться Риму возведённое в ранг религии, сделали своё дело.

Сведённое воедино пророчества имели огромное значение для христиан первого века и помогли избежать практически верной смерти. Однако после разрушения Иерусалима встал вопрос о дальнейших действиях – придет ли Господь в царской власти скоро или еще необходимо ждать? Возник кризис в эсхатологии того времени, который вскоре был разрешен апостолом Иоанном, в книге Откровение.

Даниил и Евангелие. Продолжение.

Поэтому слова Христа - «прежде всего», скорее всего, касаются именно этих событий. Другими словами, прежде чем, появится - мерзость запустения, прекращение поклонения и явление Сына человеческого, должны случиться некоторые события.

Если вспомнить историю, римские войска подошли к Иерусалиму в 66 г.н.э., однако после некоторого замешательства бросили свою затею и отошли (предположительно по причине того, что небыли учтены ожидания иудеев, а также из-за плохого первоначального планирования, что вынудило полководцев римской армии забыть об провинциальной Иудее и вернуться в Рим). В 70 г.н.э. римляне возвратились и разрушили Иерусалим и храм. На примере тех событий можно сделать некоторые выводы. Что же говорит евангелие по этому поводу?

От Матфея. И потому, когда увидите вы ту мерзость запустения, о которой вещал пророк Даниил, стоящую на святом месте (пусть поймёт читающий это), пусть все те, кто будет в Иудее, скроются в горах; тот, кто будет на крыше, пусть не спускается вниз за пожитками своими; тот, кто будет в поле, путь не возвращается домой за одеждой своей. Горе беременным и грудью кормящим! Молитесь, чтобы не зима была и не суббота, когда всё это случится и вам придётся убегать.

От Марка. Когда вы увидите мерзость запустения, царящую там, где ей не следует - читающий это должен понимать, что это значит, - Тогда те, кто находится в Иудее, должны бежать в горы. И кто будет на крыше своего дома, не должен спускаться вниз и заходить в дом, чтобы взять что-либо оттуда, а кто будет в поле, пусть не возвращается назад за своей одеждой. Горе будет в те дни беременным и кормящим грудью. Молитесь, чтобы не случилось это зимой.

От Луки. «Когда же увидите Иерусалим окружённый войсками, знайте, что близко его разрушение. Тогда находящиеся в Иудее должны бежать в горы, те, кто в городе, должны выйти из него, а кто в селениях, пусть не входят в город, ибо это будут дни наказания, когда исполниться всё написанное. Горе в те дни беременным и кормящим грудью, и гнев Божий падёт на этот народ. И падут они от меча, и поведут их пленниками к другим народам; и язычники будут попирать ногами своими Иерусалим, пока не истечёт их время».

Общий смысл хорошо прослеживается – после появления «мерзости запустения», всем кто это поймёт необходимо покинуть Иерусалим и даже Иудею и скрыться в горах. Таким образом, поклонение в храме, тех, кто последует этому совету, прервётся. По словам Иисуса это те, кто достоин спасения, а все оставшиеся не являются в глазах Бога праведными, это те, кто достоин гнева и должен «пасть … от меча, … и быть пленниками». Подняв восстание, оставшиеся иудеи преследовали свои цели, которые никак не были связаны с планами Бога, и их поклонение в храме теперь было не достойным в глазах Бога. Римляне уничтожили всякое поклонение в храме. Сигналом, по словам Иисуса должно стать появление «мерзости запустения стоящая на святом месте» или «когда же увидите Иерусалим окружённый войсками, знайте, что близко его разрушение».

Подобный сюжет встречается в Откровении Иоанна, где после смерти «двух свидетелей» уничтожается Вавилон. При описании уничтожения Вавилона встречаем следующие слова: «Выйди из нее, народ Мой, чтобы тебе не участвовать в ее грехах и не подвергнуться ее наказанию» (Откр.18:4). Здесь представлен практически тот же призыв, который косвенно появляется в евангелиях, а именно – покинуть Иудею.

Теперь если свести сюжетные линии Евангелий и Даниила, то общая картина дополниться подробностями. Постараемся представить все сюжетные линии и связать их между собою. Ниже представлены две сюжетные линии Даниила и одна взятая из Евангелия.

Даниил. (описание зверя.) … царство будет крепко, как железо… … зверь … страшный и ужасный … сильный … он пожирает и сокрушает … всю землю попирает ногами… … возвеличит себя выше всех … выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное … … озлобится на святый завет … войдет в соглашение с отступниками И войдет он в прекраснейшую из земель… … и против Владыки владык восстанет… … вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его. … осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения. … он будет угнетать… губить народ святых Всевышнего…

Даниил. (описание небесного суда.) … воссядут судьи… … наконец … поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями  ...  судьи сели, и раскрылись книги. … вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, … владычество Его - владычество вечное… …  примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки веков. …  люди, чтущие … Бога … будут действовать … вразумят многих … будут … страдать от меча и огня, от плена и грабежа … И восстанет в то время Михаил, … и наступит время тяжкое …

Евангелие. … когда случится всё это, какое знамение будет о том? … Остерегайтесь, чтобы вас не ввели в заблуждение … … Народ поднимется против народа… И будут великие землетрясения, голод, болезни и разные другие напасти во многих местах, и ужасные явления, и будут великие знамения с небес. Но, прежде всего вас схватят и будут … преследовать … чтобы свидетельствовать обо Мне. Эта благая весть о Царстве будет провозглашена по всему миру для всех народов, а потом наступит конец. … Многие отвернутся от веры… И умерщвлены будут некоторые из вас, и будут ненавидеть вас за имя Моё… … мерзость запустения … стоящую на святом месте … … Появится множество лжепророков … … появятся лжехристы … и будут совершать чудеса и творить знамения, …  то не верьте им … как молния вспыхивает на востоке … так и Сын Человеческий появится. … бедствия великие, каких никогда не случалось от начала … Но ради избранных Своих Он сократит эти дни. И будут знаменья на солнце, на луне и на звёздах, на земле же отчаяние народов и смятение от грохота и волнения морского. Люди ослабеют от страха и ужаса перед бедствиями, надвигающимися на землю … В то время на небе появится знамение Сына Человеческого. И станут скорбеть все племена земные, и увидят они Сына Человеческого, грядущего на облаках … звуком трубы пошлёт Он ангелов Своих и соберут они избранных отовсюду, от одного края небес до другого. … не страшитесь, а поднимите головы, ибо близко ваше освобождение.

Однако как видно из представленного повествования не совсем понятно, например следующие действия: когда были поставлены престолы? До появления последнего зверя или зверь появляется перед самым своим осуждением, т.е. кончиной века, когда престолы уже стояли? В представленном обзоре трёх сюжетных линий, суд появляется одновременно с появлением последнего зверя. Однако это вовсе не обязательно, если рассуждать следующим образом: кончина века неизбежна сама по себе, это означает, что может произойти и так. - Заседание небесного суда, передача полномочий Сыну человеческому. В ответ на это и на земле в частности появляется средства противодействия в виде последнего зверя, который вознамеривается уничтожить «народ святых».

Однако когда произойдёт такое заседание небесного суда? Т.е. когда же произойдет передача полномочий Сыну человеческому? Земному наблюдателю это не совсем понятно. Данное событие никак не раскрывается и практически носит случайный характер для человека, который не способен охватить все мировые события и действия. Поэтому-то и становится актуальным рассматривание событий предшествующих тому, что описано в книге Даниила, то есть вопрос о признаках кончины века.

Многие подобные некоторые неясности оставляли широкий простор для всевозможных представлений и толкований. Такие толкования могли уводить далеко в сторону и быть направленными для решения не только вероучительных, но и политических вопросов. Иудейское восстание и его подавление  в 66–73 г.н.э. может служить тому примером. Несмотря на минимальные шансы в борьбе с Римом в обретении независимости, несмотря на явное превосходство римской армии, её численности, оснащенности и выучке профессиональных солдат, иудеи подняли восстание и продолжали борьбу в надежде все же одержать победу, так как ожидали прихода победоносного Мессии из своих рядов и поддержки со стороны Бога.

С другой стороны ученики, задававшие вопрос: «…когда случится всё это, какое знамение будет о том?» хотели узнать ответ и из других соображений. По бытовавшему в те времена мнению Мессия или Христос (назначенный Богом царь) должен появиться вот - вот, установить Своё царство и царствовать вечно. В евангелиях мы можем встретить даже такие слова: «Один из тех, кто сидел за столом вместе с Иисусом … сказал Иисусу: «Блажен будет каждый, кто будет есть в Царствие Божьем »» (Лк.14:15,СоП) (буквально: будет есть хлеб, пер. Кулакова, будет пировать – пер. IBS). Здесь указывается на буквальное ожидание земного царства. Даже после воскресения Христа учеников продолжает мучить вопрос: «Когда ученики собрались вместе, они спросили Его: - Господи, не настало ли время Тебе восстановить царство Израиля? (Деян.1:6;IBS). Другими словами затянувшиеся ожидания, а также предвкушение того, что буквальное царство должно уже вот - вот появиться, которое должно решить все имеющиеся проблемы и стать сплошным пиром и радостью, были еще одной из причин, почему ученики хотели знать время наступления царства Мессии.

Жизнь в ожидании скорого разрешения всех проблем, когда любые значимые в жизни события могут откладываться до момента наступления кончины века, делают само такое наступление весьма желанным и даже страстно ожидаемым. В таком положении больше всего интересует то, когда же это событие, наконец-таки наступит, а не выяснение подробностей и всего что связанно с ним. Интересует, что же еще необходимо пережить и самое главное - как долго событие отстоит от сегодняшнего момента, когда же станет возможным получить награду. Другими словами ожидающий человек из отложенного и как бы временного существования (в момент до кончины века) желает прейти в состояние действительного бытия (после кончины века) и начать жить уже полной жизнью. Такие мотивы можно усмотреть в поведении учеников Иисуса, тем более что они жили в среде всеобщего ожидания таких событий, культивирующиеся в иудейском обществе того времени.